遙渺渺瞳孔驟然收縮，握著蜀中劍的手因過於用力而泛白。
“你是什麼……”遙渺渺斟酌著字眼，卻不知該用什麼詞彙來形容，最後隻吐出兩個寬泛之詞，“種族？”
巫真猶豫了下道：“算是人族吧，應該還能算。”
遙渺渺努力地想保持鎮定，但聲音還是透出了些許緊繃：“你說你是巫真，那麼你現在已經活了3000年？還是5000年？”
巫真暢快地笑了起來：“哪怕是遺忘了過往，抵將軍還是和以前一樣防備心強，喜歡拐彎抹角的審問彆人來隱藏自己的真實意圖。”
遙渺渺蹙了蹙眉，隻靜靜等著，並不在意自己的想法被揭穿。
是巫真找上了她，那定然是有目的的，哪怕這目的真如巫真所言隻是告彆。
巫真見遙渺渺不說話，也不在意會不會在言辭試探中落於下風，帶著些許追憶，緩緩道：“世人叫我巫真，真假難辨的真，但更準確的來講，世人的本意是想叫我巫貞，元亨利貞的貞。
造字從來不是一蹴而就，上古時期造出的字還很有限，且往往一詞多義。
就像西方創世神話裡那句‘上帝說要有光’中的‘光’字，在華夏要到商朝才能出現後世普遍認為的‘光’，而在那之前，我們有時會用‘日’字來記錄光。
真假的‘真’也要等到周朝才被創造出來，從元亨利貞的貞中分離獨立，獨立表示本源本性。
但這兩字在後期依舊存在以‘貞’通‘真’的使用情況，直到漢朝纔開始分離。
後人不知，便將《山海經》中的巫貞改成了真假的‘真’。
元亨利貞，猶如春夏秋冬，貞下起元，寓意冬儘春來，因此貞除了以鼎灼燒龜甲占卜的意思之外，更有既是終結又有重啟乾坤、迴圈往複之意。
而後者纔是世人將我以靈山十巫鐫刻進大禹九鼎，以巫貞稱呼我的原因。
升降於靈山，貫徹時間，迴圈往複。
通俗來說，就是我不是活了多少年，我是同時存在於人族的所有時間。
我是巫貞，是東方朔，也可以是21世紀之後的人，也可以是遠古時代之前的人。
時間本身就不存在，它隻是一種人族創造的概念，或者說一種錯覺。
對於我來說，我剛見過上古時期身為巫抵的你，也剛見過21世紀還是玉涵遙的你。”
聽起來就像天方夜譚，但眼前的一切又讓遙渺渺不得不信。
遙渺渺穩了穩心神：“你是說，我是靈山十巫之一的巫抵，也就是你口中的抵將軍？”
“是的，你以巫抵之名鐫刻在大禹九鼎之上。”巫真輕輕頷首，“當然，我們更習慣稱呼你為抵將軍。”
我們更習慣。
聽到這句話，遙渺渺的心猛地一跳。
她第一次聽到彆人稱呼自己為抵將軍是21世紀的一個青衣女子，這是否意味著那個青衣女子也是上古時代之人。
青衣女子見自己不認識她時，那麼憂傷抵說：“你又不認識我了嗎？抵將軍。”
所以，自己真的是忘記了嗎？
不對！
遙渺渺突然意識到她遺漏了什麼，眼神銳利如刀，聲音冷冽如冰道：“你撒謊，我不可能是巫抵，我有自己在21世紀出生和成長的完整記憶。”
“記憶，很多時候並不真實。抵將軍，永遠不要堅信自己的記憶，甚至包括曆史文物。
上古時期，我們就已經精通用祝由術治療疾病，你更曾將之運用於戰爭之中，所向披靡。
當然，祝由術在21世紀已將近失傳了，不過它的一些技巧卻還流傳了下來，例如誘導、催眠、潛移默化。他們將之成為心理學。”
巫真言辭懇切。
遙渺渺卻是眉心一動，緊盯著巫真的眼神，覺得巫真似乎另有所指，一字一頓道：“何，意？”
巫真沉默了下，眼中閃過一種複雜的神情，隨即歎了口氣：“將來，你自會明白。”
“就算是記憶不可靠，那照片影像呢？我絕對有少年之時，不可能是長生者。”遙渺渺敏銳地抓住了漏洞。
“我們探索了很多長生的方式，在研究不死藥陷入瓶頸之時，你帶領士兵以身殉道吃掉了女醜的屍體，這是人族的一次冒險。
你們成為了無啟民，死後埋入土中，五臟六腑和四肢皆能各自化為嬰兒，從土中複生，然後如常人一樣度過一生，直至死亡，然後進入下一場複生。
千百年來，無啟民曆經無數次複生，探索著人族永生的途徑。
你們每一次複生，無需經過陰陽結合，因此基因一直保持穩定不變，卻又似乎在有意無意地控製自身基因的表達，來探索如何更好地適應環境。
你們甚至拋棄過性彆，以此避免性彆特有的疾病。
當人族開始以此將你們踢出人族，大肆捕食你們的時候，你們又模擬出性彆。
隻是你們明明覆生前後都是同一個人，卻又無法保留複生前的記憶。
當同一個人的多個複生體並存時，你們又會產生意識共享，即便如樹木一樣，會出現主枝和枝條搶奪主體性的情況。
但危機時刻，副本又會無條件地保護主體。
你從冇有意識到過自己和人族的不同嗎？”
若非巫真誠摯的眼神，遙渺渺都要懷疑巫真是在挑釁，畢竟這種問法，無異於在說——“嗨，你察覺到過自己是一個完全變態生物嗎？”
遙渺渺立刻想到了肩頭的紅痣，仍舊毫不猶豫道：“冇有”。
“真的冇有嗎？在那麼多複生體裡，你明明這麼的不同。”巫真聞言非常失望，久久不語。
遙渺渺卻出奇地平靜，就像一個冷漠至極的看客：“你剛纔說人類捕食無啟民，意思是人類吃了無啟民？”
“《山海圖》和《山海經》都有記載無啟民的食用方法和功效。
隻不過周武王姬發死後，周公旦輔政掌權並開始係統性清除所有關於食人的記載，致使《山海經》食人部分在民間失傳。
直至鐫刻著《山海圖》的大禹九鼎也於秦朝失傳，關於無啟民的記載也絕大部分隨之消失在了曆史的明麵上。”
說到此處，巫真不無悲憫地看著遙渺渺。
遙渺渺依舊冇有表現出有絲毫的情緒波動：“周公旦為什麼要清除關於食人的記載？”
“為了實現人神的徹底隔絕，建立全新的人間秩序，讓周王室能世代徹底壟斷神權和君權。
對於統治者來說，《周禮》對於人心的滲透遠勝過千軍萬馬，華夏之後的幾千年都印證了周公旦此舉的聰明。
漢武帝尊崇儒術其本質也是為了發揮《周禮》的作用，隻可惜過猶不及，以階級分明、宗族血緣為基礎的社會結構確實能帶來了一定的穩定。
可唯獨低估了人心的貪慾，後世君王對權力的追逐致使他們一再加碼用儒術去馴化臣民，最終僵化成了亡國之禍，致使華夏文明多次差點斷絕。
我有時候會想，壓根無需神隻降下神罰，人族就會自取滅亡。
上古時期，人族堅定地認為人族就是神隻最偏愛的孩子，於是傲慢逐漸膨脹，直至肆意妄為、不擇手段，吃掉女醜之屍隻是我們犯的罪行之一。
神族創造了人族，人族卻想要反噬，人族的孺慕之情終究冇有和神隻的舐犢之情對等。”
說完，巫真陷入了沉思。