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\"(二)\\n\\n年少時愛追逐風雅，寒冷的冬日也顧不得風雪去尋那一株梅花。若是尋到了，當然喜上眉梢，笑鬨著去找來瓶子，置之以供玩賞。依稀記得有那麼一年，踏遍了梅園也未曾尋到梅花，正失落著往回走時，聽見抽菸避寒的花匠說道，那梅花竟不似往年，因著周遭的緣由開得毫無姿色。若不曾聽見這番話，必定心中念念不忘，不正因對於即將得到的東西給予太多的期望嗎?\\n\\n生活中總是有紛紛擾擾的煩惱讓人疲倦不堪，若是細數起來，這些困擾其實少數是源於世間的外因而成的，絕大多數都來源於我們自身。對於**無窮無儘的癡迷使得自己永遠都停不下前進的腳步，錯把自己的癡嗔當做執著,時日久了，要想安靜地放下一切，自然難以做到。\\n\\n林語堂先生說：“八味心境，濃茶一杯。”所謂八味：一曰愛心，凡事包容，諸事忍讓；二曰虛心，謙虛為人，低調做事；三曰清心，心靈平靜；四曰誠心，將心比心，廣結善緣；五曰信心，積極豁達；六曰專心，術業有專攻；七曰耐心，潛心修行，等待機會；八曰寬心，學會選擇，懂得放棄。若要八味心境全都做齊，隻能寄希望於每個人都能像林先生一樣看得見生活中的藝術吧!\\n\\n(三)\\n\\n但凡世人在一起，總免不了比較他人同自己的種種，隻是焉知這一比較便把許多原本該有的快樂給比得不見了蹤影。\\n\\n有個故事說，一位以高尚誠實而著名的武士去拜訪一位禪僧。“我為什麼會感到如此低人一等?”武士問道：“我多次麵對過死亡，擊敗過那些虛弱的人。然而，我一見到你在冥想，就會覺得我的生命已經完全冇有意義可言了。”\\n\\n“你等等，等我接待完今天來見我的那些人之後，再來回答你。”禪僧回答道。武士整整一天都是坐在寺廟花園裡，看著人們進進出出來求計。他看到禪僧以同樣的耐心、同樣的微笑接待每一個人。\\n\\n黃昏時分，所有的人都走了，他問道：“現在你可以指教我了嗎?”大師請他進入寺廟，帶他到自己的房間。滿月在天空中閃亮，四周非常寧靜。\\n\\n“你看月亮，很美，是嗎?它將穿越整個蒼穹，而明天太陽將會再次普照大地。陽光要明亮得多，而且可以讓我們看到身邊的景觀細節：樹木、高山和雲彩等。我對它們已經觀察多年，卻從未聽到月亮說：‘為什麼我不能像太陽那樣光亮呢?是因為我低人一等嗎?'”\\n\\n“當然不是。”武士回答，“月亮和太陽是兩種不同的東西，各有各的美。你不能拿它們兩個來做比較。”\\n\\n“這麼說，你知道答案了。我們是兩個不同的人，各自以自己的方式為所信仰的事情奮鬥，以便讓世界變得更加美好，其餘的都隻是表象而已。”武士聽完，頓然開悟。\\n\\n(四)\\n\\n不在人心的天平上隨意增減砝碼，要的就是一顆平常心。什麼算得上是平常心?有人說，為善不執是平常心，老死不懼是平常心，吃虧不計是平常心，逆境不煩是平常心。\\n\\n有個人問慧海禪師：“禪師，你可有什麼與眾不同的地方?”\\n\\n慧海答道：“有。”\\n\\n“是什麼呢?”\\n\\n慧海答道：“我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。”\\n\\n“這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什麼區彆呢?”\\n\\n慧海答道：“當然是不一樣的!”\\n\\n“為什麼不一樣呢?”\\n\\n慧海答道：“他們吃飯時總是想著彆的事情，不專心吃飯；他們睡覺時也總是做夢，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什麼也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。”\\n\\n慧海禪師繼續說道：“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿於浮華的寵辱，產生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，隻有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦。”\\n\\n其實，這平常心無非就是毫不計較、毫無執唸的生活態度。不管什麼樣的平常心，都是一種生活的饋贈。誰要是擁有了這平常心，就等同於擁有了安寧平和的生活；反之，若是冇有這顆平常心，所行人生之路怕是要愈發坎坷，更毫無生命之美可言。\\n\\n珍惜掌中的沙\\n\\n(一)\\n\\n平日裡行色匆匆的人們，開始慢慢去有意尋找“一花一世界，一葉一菩提”的精神境界，並用那些來自過往的感悟，去啟發自己對於未知的明天該如何作為。其實，我們往往疏忽了這樣一個事實：人不是生活在過去，也不是生活在未來，而是生活在當下。\\n\\n歌裡唱道，握不住的沙，乾脆揚了它。這歌詞自然是灑脫得不在話下，然而這一揚又是有多少無奈在其中。若非不得不放下，任之隨風而去，誰又會輕易將自己一直緊緊握住的東西揚棄?即便是握不住的沙，如若停留在掌中一刻，也便細細享受那份它佇於掌中的真實吧，因為每一分微妙的感覺都是上天的饋贈。\\n\\n感受生命的過程其實不需要太多預想與防備，就讓自己活在當下，把握當下，哪怕頭破血流也好過麻木不仁地任憑生命流逝。昨日種種與明日之事都是無法觸控的東西，遙不可及，我們的這一念心，我們的妄想，往往不是滯後就是超前。所以，最好的辦法就是珍惜每一個現在，從當下開始踏實地前行，讓自己關於未來的一切不會是幻想、空想、妄想。\\n\\n(二)\\n\\nA小姐和Z先生結婚一年了，A小姐開始厭倦了這樣的生活：在結束一天毫無新意的工作之後，先去菜市場和賣菜大媽錙銖必較，然後再回家守著灶台煎炒烹炸。兩個人基本無話可說地吃完一餐飯，最後看著時針穩穩停在某個時刻，脫了鞋子躺下睡覺。她覺得這種生活冇什麼情趣可言。\\n\\nS姑娘有三兩個閨蜜，畢業之後見麵的頻率從每週一次變成每月一次，最後變成半年一次。偶爾，S姑娘會看見朋友圈裡，閨蜜和自己不認識的漂亮姑娘有合影，S姑娘終於厭倦了自己還守著不放，索性也開始在新的交際圈子裡尋找新的朋友。\\n\\n大概常常會有這樣一種場景出現在生活裡：人們因為對於生活的習慣，就不再覺得自己麵對的每天有什麼意義，於是索性另結新歡或者碌碌無為。\\n\\n後來，A小姐開始注意到鄰近的單身男士J先生，開始隻是點頭之交，接著偶爾約好一起去買菜，再到後來上班連Z先生的車也不用了，因為和J先生更加順路。A小姐開始想著去健身房健身，開始關注J先生家寵物狗的品質，開始懷念自己單身的日子。A小姐自己並冇有過多的想法，隻是覺得從J先生那裡找回了生活中的一些光彩。\\n\\nS姑娘開始慢慢擴大交際圈，偶爾那三兩閨蜜邀請，也慢慢覺得冇有什麼見麵的必要了。S姑娘整日在網上上傳各種party、酒吧或者tarbuck的小資照片，她不知道這是要給誰看的，因為20多條的回覆裡冇有一個來自於昔日的舊友。\\n\\n這樣的故事自然會有更出人意料的結局，可是在A小姐這裡，不過是有一天看見了J先生和他親密的愛人L女士一起出現在走廊另一頭，A小姐才發現原來Z先生還是很適合她自己的那個人。同樣，在S姑娘那裡，終於也厭倦了這些必須靠應酬和交換才能維繫的人際關係，於是在某個下午和老友重聚時，她並冇有拿出手機拍照片上傳。\\n\\n其實有時候，那些看似岌岌可危的東西何嘗不是人們最看重的東西呢?正因為看得重要，所以總會覺得它輕易就會流逝，既然挽不回，索性任其發展，豈不知正是這樣的外因矇蔽了自己的雙眼，反而將很多值得把握的拱手相讓。\\n\\n(三)\\n\\n有生物學家認為，人的成長和動物一樣，都是學會在新的事物中踐行從舊事物中獲得的經驗的過程。既然整個人生就是一個不斷失去的過程，學會珍惜當然成了一個可以被信奉為個人守則的人生經驗。學會珍惜生命，就對生命有了明確的方向；學會珍惜生活，人生就有了高遠的目標；學會珍惜，重複的生活才能彰顯不同尋常的意義。\\n\\n佛曰：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。人們常常笑談，前生500次的凝眸，換今生一次的擦肩；而若是關係親密，隻怕是前生的時間都用來凝眸對視了。既然如此，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶，萬發緣生，皆係緣分。這緣分若是悄然而至，喜歡也好，討厭也罷，珍惜整個過程足矣。待到緣儘之時，輕輕報以微笑也冇什麼差錯。\\n\\n回首昨日，時光如白駒過隙一般溜走，懂得珍惜的人卻一直沿著自己的軌跡腳踏實地地前進，這樣的人才懂得什麼是生命的真實感。其實，人真的很容易幸福，隻要做到兩件事：一是堅持選我所愛，二是堅持愛我所選。\\n\\n(四)\\n\\n曾經的我們，總是喜歡做一個對時間慷慨的人；等到年紀大了，又總是在失去一段時光後開始懷念失去的時光。誠然，有時候我們會懷疑，真的是失去的時光比現在的時光美好嗎?其實，這些無關痛癢的懷疑總是難以得到正確的答案，有時候隻是因為那份回憶遠去了，於是方能察覺到逝去的美好，於是有了錯覺，纔開始覺得自己在無形中浪費了大把大把的時間。既然如此，為何不從今天開始，珍惜所擁有的時光呢?\\n\\n總是等到失去才學會珍惜，這好像是人的一個無法抗拒的弱點啊!學會珍惜生命的一分一秒，不是從哪天開始做起，而是從這一天這一刻開始做起，讓每一天都不留下遺憾。\\n\\n為自己喝彩，鬆開緊握的手\\n\\n(一)\\n\\n在光怪陸離的社會裡，總有失落的少年郎用迷茫的眼神看著遠方，說著諸如我一無所有這樣自輕自賤的話，欺老不欺小這個最世俗的句子他們還遠遠冇有感受到。冇有哪個活著的人是有資格講出自己一無所有這句話的，因為能說出這句話的人還擁有生命，擁有生命就等同於擁有這個世界。就算下一秒災難來襲，起碼這一秒還可以言笑晏晏。淡然地麵對一切吧，隻要人還活著，就總是有希望站起來的。如果可以選擇，那麼就強迫自己推開墮落與腐朽的習慣，像個人一樣站起來，走嚮明天。\\n\\n人活著的確像一種修行，苦樂參半的人生中，如果先喝了甜酒，剩下的就皆是苦澀。所以，貪圖一時的快樂終究是可怕的，儘管**再誘人，窘境再低迷，也從冇有藉口值得讓自己無休止地淪陷在所謂的一晌貪歡中。\\n\\n站起來，向著有光明的地方走一走，雖然未必就馬上能擺脫黑暗，可總歸能慢慢地將它從你的生命中抽離，這樣你纔有機會為自己喝彩。\\n\\n(二)\\n\\n鬆開握緊的手，才能迴歸最真實的自我，纔有機會為自己喝彩。試問，那個真實的自己難道不是心中最親切、最渴望的那個嗎?如果真實的自我是你所追逐的，那麼恭喜你，你的追求很高尚，因為，真實是人生的最高境界。\\n\\n什麼是真實?它和自由一樣難以尋覓卻就在身邊，真實的自我是與自由相依存的，你可以不撒謊、不做作、不違背良心，一切全部自己順乎心性而行。活著，就要摒棄矯揉造作，讓真實的自己完整地呈現出來，這樣自身的優點缺點一目瞭然，因而整個人可以不自負也不自卑。順理成章地，對於萬物不作非分之想，所以真實的自我能安貧於道，知足常樂。不違背良心，所以心無掛礙，日日安好。依心性而行，該作則作，不該作則止，所以冇有妄想和煩惱。這樣真實的自我讓人癡迷，讓人羨慕，讓自己都願意為自己喝彩!\\n\\n(三)\\n\\n往往生活中揹負的那些東西，隻要放開手就可以讓之隨風而去，人生的華章輕而易舉地便可寫下。\\n\\n在終南山腳下的一個亭子裡，一個衣著寒酸的人手把著茶壺正悠閒自得地品著茶，他的身邊放著一個采藥用的竹簍子，裡麵盛滿了采來的各類草藥。\\n\\n三位穿得很體麵的文士邊走邊聊來到這個亭子。\\n\\n“這個季節準會采到很多上好的藥材。”其中一位白衫文士對采藥人說道。采藥人點點頭。\\n\\n“你今天采了好幾趟了吧，一定可以賣很多錢。”另一位黃衫文士說道。采藥人搖搖頭。\\n\\n第三位文士激動起來了。他的神情變得既好奇又憐憫，顯然，他很關心這\\n\\n個衣著寒酸的人的境況，對采藥人錯過采藥的大好時機很惋惜。\\n\\n“難道你的腿腳受傷了嗎?不能長時間爬山采藥嗎?”第三位文士問道。\\n\\n采藥人放下手裡的茶杯，終於開口說話了。“我腿腳很好，”他說，“我走在山上從來不覺得累。”他站起身來，伸展了一下四肢，好像要給文士們看看自己強健的身體。“我的腿腳好用極了!”\\n\\n第三位文士的神情顯得更加困惑了。\\n\\n“那麼,為什麼你不接著上山采藥呢?”\\n\\n“早晨我已經采了這滿滿的一簍子，”采藥人指指身邊盛滿藥材的竹簍答道，“這一簍子藥材拿到藥房賣掉，可以買來我們全家三到五天的口糧。”\\n\\n“當然，這些藥材很多了，可以換來三五天的糧食，”那位文士說，“但是，要是你今天第二次、第三次，甚至第四五六次上山采藥，那你就可以采到兩簍、三簍，甚至四五六簍上好的藥材。你想不是這樣嗎?”\\n\\n采藥人微笑著點點頭。\\n\\n“假如你，”文士接著說，“假如你不隻今天，而且明天、後天，在這個容易采到更多好藥材的季節天天都好幾次上山采藥，那不是會更好嗎?”\\n\\n采藥人不置可否。\\n\\n“最多兩年，你就可以用采藥掙來的錢開一個磨坊或者豆腐坊，在無藥可采的季節靠磨坊或豆腐坊掙更多的錢。如此兩三年，你就可以去城裡開一個藥鋪，你就再也不用上山采藥了，收購彆人采來的藥再賣給病人，從中掙更多的錢，然後……”他激動得一下子哽住了，好一會兒才又說出話來，“然後，你就可以有傭人打理你的藥鋪。幾年後，等資本雄厚了，你就可以把藥店開大，開分號，在全國多個地方經營藥材。然後……”興奮又一次哽住了這位文士的喉嚨。他搖著頭，滿臉的惋惜和無奈。\\n\\n“然後又如何呢?”采藥人微笑著問這位文士。“然後，”文士平靜了一下情緒，“然後，你就是富人了，就可以天天坐在這亭子裡看山氣氤氳，飛瀑掛天，你可以天天喝茗茶，聽鳥叫，聞花香，永遠自在逍遙了。”\\n\\n“可是我現在已經如此了呀!”采藥人說，“我本來在這裡喝著熱茶，看著山水花草，聽著鳥鳴，隻是你們的到來打擾了我的清靜。”\\n\\n其實，很多時候，隻要像故事中的采藥人一樣，鬆開握緊的手，就會發現儘管原來手裡什麼都冇有，但是你攤開的手掌上卻擁有整個世界。\\n\\n(四)\\n\\n計較，是生活的陷阱。但凡計較的，都是在乎的。在乎，是因為看到希望。然而，希望的背後往往緊跟著失望。一段飄然而來又飄然而逝的情緣，一架助你上樓又被拆除的梯子，一句溫馨的謊言……它們如同一個個陷阱，上麵覆蓋著希望，下麵卻深藏痛苦。一次掉進陷阱是意外，反覆掉進陷阱是貪婪。\\n\\n法師問：“你抬頭看什麼?”弟子答：“天空。”法師：“天空很大，但我隻手可遮住整個天空。”於是法師用手掌遮住弟子雙眼說：“你還能看見天空嗎?”生活的煩惱就是這手掌，雖然它很小，但你若放不下，總是拉近放在眼前和心頭，那麼你將錯過人生的太陽與藍天。\\n\\n放棄是為了更好地擁有\\n\\n(一)\\n\\n禪師和凡人的那則對話已經是老生常談了，凡人說自己有很多事情無法放下，禪師把裝滿熱水的杯子遞給凡人，凡人喝水被燙得很痛便把杯子放下，禪師說，痛了你自然就放下了。很多時候，放棄並不難，可是想要放棄卻不得不接受一件附屬品，那就是疼痛，疼過了，放下了，才能擁有更廣闊的世界。\\n\\n月盈則虧，日中則移，花絢則糜，水滿則溢，世上冇有一事一物可以“永保無虞”,就像女子無法駐留青春，最終都將惋惜消逝的紅顏。就像佛祖所說的娑婆世界，此界眾生安於十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。既然身處這滾滾的紅塵之中，就無法躲避日月更迭，無法逃離生老病死，萬般無奈不如索性直麵此生。\\n\\n遺失讓人寬容，缺憾教人知足；傷痛敲人警醒，苦楚催人覺悟。笑忘苦痛，虛懷載物，心安當下，無憂無慮。\\n\\n(二)\\n\\n翻翻自己的手機，通訊簿裡多少已經不聯絡的名字還默默地存於那裡。漸漸地開始回想起，那些已經模糊不清的記憶藏在內心的角落裡。想發條簡訊問\\n\\n一句近來可好，卻發現這些早已變成了冇有意義的寒暄。不如就讓它靜靜地變成過往吧，不是不想聯絡，實在是人生太過殘忍，和那些無法預知的明天相比，往昔變得單薄又無力。彼時，你我曾在此處過往，未來亦不知在何處停留。人生不過是一場際遇，在旅途當中你我相逢，便結伴修行，若是下一段路再不相同，默默地各自向前。與其相見，不如懷念；與其糾纏，不如隨緣。\\n\\n有人說，人生的幸福，一半要爭，一半要隨。爭，不是與他人為了名利爭奪，更多的是與困苦抗爭。隨，不是隨波逐流，而是知止而後安。在這場隨遇而安、隨緣而止的生命中，一定要坦然接受某些際遇。心中坦然接受這種隨遇而安的感覺，自然就能獲得毫無羈絆的人生。人生的大自在，是心無羈絆，身無藩籬。事，成與不成隨天意；人，聚散離合皆是緣。坦坦蕩蕩地說放棄，無論結局如何，永遠都是壯麗的一曲。\\n\\n(三)\\n\\n《百喻經》裡有一個故事：從前有一隻獼猴，手抓了一把豆子，高高興興地在路上一蹦一跳地走著。一不留神，手中的豆子滾落了一顆在地上，為了這顆掉落的豆子，獼猴馬上將手中其餘的豆子全部放置在路旁，趴在地上，轉來轉去，東尋西找，卻始終不見那一顆豆子的蹤影。最後，獼猴隻好用手拍拍身上的灰塵，回頭準備拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那顆掉落的豆子還冇找到，原先的那一把豆子，卻全都被路旁的雞鴨吃得一顆也不剩了。\\n\\n生活中我們對於某些情愫或事物總是有著近乎於偏執的追求，這種盲目的執著常常缺乏最基本的智慧判斷，而隻是一味地投入，則也像故事中的獼猴隻是顧及掉落的一顆豆子，等到後來，終將發現所損失的競是所有的豆子!想一想，我們現在是否為了念念不忘的追求而丟掉了本該擁有的幸福呢?人的一生就是有輸有贏充滿沉浮與變數的，每一寸光陰都承載著悲喜。適當地放棄是對自己沉重負荷的一次清理，放棄那些你捨不得但又無帶走必要的包袱，纔可以簡約輕鬆地走自己的路，人生的旅行纔會更加愉快，也才能在更高更遠的地方看到更美更多的人生風景。\\n\\n前進需要勇氣，拐彎需要智慧\\n\\n(一)\\n\\n閒來無事時，與朋友小酌幾杯，酒過三巡人有些微醺，說話也開始隨意起來。朋友舉杯笑談：“這輩子，也就數十年的光景，我們有什麼好怕的!反正來到這個世上的，都冇打算活著回去!”雖然這話都隻被眾人拿來做笑談，但這人生本就短暫，我們看到功敗垂成的結局也並不少，細細想來，如若看中了什麼,完全不必猶豫，隻需大膽去追即可。其實，誰都知道，前進隻需要一個理由，後退卻有千百個理由。怕，隻好讓；讓，隻好敗；敗，隻好去悔恨。西方人推崇活在當下，我國自古也有詩雲：晝短苦夜長，何不秉燭遊?人生苦短，冇有時間去留給我們在猶豫和糾結中掙紮，若是想要就鼓起勇氣奮起直追；若是不要，連看也不必多看一眼。\\n\\n在生活中，很多人都想要求得“心有猛虎，細嗅薔薇”的境界，然而若是能將前方所遇到的障礙和困難都看到的話，很多人都會冇了初時的那份勇氣。這道理就像買東西一樣，出門前總要興致勃勃地決定今天就要買到什麼心儀的物件，待到了掏錢購置的時候又總覺得差些什麼,至於到底差些什麼,三言兩語的卻總是解釋不清。這份勇氣，大概就是常人所說的決斷能力了，有時候想要向前推動事物發展，離不開的就是這種有巨大勇氣支援的決斷能力。生活不是等暴風雨過去，而是要學會在風雨中跳舞。\\n\\n(二)\\n\\n有這樣一則故事，說的是有一天，龍蝦與寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看見龍蝦正把自己的硬殼脫掉，隻露出嬌嫩的身軀。寄居蟹非常緊張地說：“龍蝦，你怎可以把唯一保護自己身軀的硬殼也放棄呢?難道你不怕有大魚一口把你吃掉嗎?以你現在的情況來看，連急流也會把你衝到岩石去，到時你不死纔怪呢!”\\n\\n龍蝦氣定神閒地回答：“謝謝你的關心，但是你不瞭解，我們龍蝦每次成長，都必須先脫掉舊殼，才能生長出更堅固的外殼，現在麵對的危險，隻是為了將來發展得更好而做的準備。”\\n\\n寄居蟹仔細思量了一下，自己整天隻找可以避居的地方，而冇有想過如何令自己成長得更強壯，整天隻活在彆人的護蔭之下，難怪永遠都限製自己的發展。\\n\\n很多時候，我們每天都像寄居蟹一樣縮在一方天地裡，自己以為這就是全世界，碰見困難與險阻隻要守著自己的小世界就可以化險為夷，豈不知在艱難險阻中雖會帶來傷害，但是在傷害之後也必將一同帶來成長。人的一生就是不斷遭受失敗和錯誤才能完成的過程，前方的傷害讓人畏懼，但是懷揣著勇氣與無畏才能上路。\\n\\n這勇氣不是由無知所得來的魯莽，這勇氣也不是因環境而被逼無奈的隱忍，這份勇氣源於心底對明天最深的渴望。我們的夢想總是把明天襯托得遙不可及，但是倘若一直不邁出這一步，那麼明天永遠無法抵達。\\n\\n(三)\\n\\n在旅途中，到了某個目的地便無法驅車前行，腳踏實地走路總會有筋疲力儘的時候，或許你不知道哪條路上轉過彎就看能到美麗的風景，也許遠遠比你目的地的終點更值得抵達。有時候，能想到拐彎，這件事本身就是一種智慧。執迷不悟的一條路走到底，其實是愚蠢的徒勞無功。你自以為，你的偏執是能打動上天的利器，可在這一眼都望不到儘頭的執著裡又有幾分是真正有價值的付出?\\n\\n有一位禪師的弟子天天打坐，禪師問及緣何如此，弟子篤定地說，天天打坐，用心供養，便能立地成佛。禪師並未多說，悄然坐在弟子身邊拿著一塊瓦片說要打磨成鏡子。弟子就問瓦如何能磨成鏡?師父笑，不思考，不參禪，不修行，僅僅靠打坐如何成佛?當你一心沉迷於自以為正確的東西時，就無法看清事情的本質，如此下去離自己所要達到的目標也會相距甚遠，於自己來看所費苦心也未有任何減少。有人說，這樣的付出未嘗不是冇有意義的。的確，一條路走到黑或許會帶給你頭破血流與經驗教訓，但是隻要拐個彎就看得到彼岸的風景，那風景背後就是你期盼已久的成就感與滿足感，那一處的風景也有一個名字叫幸福，那麼為何不試試去看那拐彎處的風景?\\n\\n這世界上最殘酷的事，一是時間無岸，二是流年似水。時間和流年，其實是一個概念，隻是一個在身體之外，一個在身體之內。對它們最慘烈的計量方法，不是額頭皺紋的深淺，而是手心能握得住多少。蕭伯納說：“明智的人使自己適應世界，而不明智的人隻會堅持要世界適應自己。”這世上冇有一件工作不辛苦，冇有一處人事不複雜。有時候，我們短暫的人生註定要承載一些責任與辛勞，苦也是一天，樂也是一天，既然這些都是註定的，那麼不如把目光轉向那些快樂的期望，拐個彎，換個方式，同樣會更接近成功。\\n\\n(四)\\n\\n認識這樣一個姑娘，她因為家裡的反對被迫和男友分開。分開前，男友許諾，娶妻生子三年之後就離婚，和姑娘永遠在一起再也不分開。兩人信誓旦旦地分開冇有兩個月，姑娘突然發覺之前的撕心裂肺全然冇有意義，此生求的隻是“願得一心人，白首不相離”。而自己一直心甘情願愛的男人不曾為自己去努力堅持，甚至欣然接受了家裡安排的婚姻，這樣一個男人，即便再回首又有什麼值得擁有的呢?冇過多久，姑娘想清楚後就開始了新的生活，認識了現在的老公，體驗了一場完全不同的戀愛。現如今，姑娘已經嫁為人婦，相夫教子，生活得平靜且幸福。\\n\\n這故事說的不是老生常談的倫理，而是關於轉彎的啟示。這樣的事情我們的生活裡每天都在發生，縱然世間有這麼多的癡男怨女，也冇辦法給自己打下預防針，在得不到的東西麵前，每個成年人都如同回到兒時一般，死死地盯著那塊放在高處的糖果。若是捫心自問，也許並非因為想得到纔想要，而是因為得不到纔想要。其實，目光向彆處流轉，也許不難發現生命給予我們的其他饋贈。\\n\\n生命的饋贈在拐彎的地方，隻有真正有智慧的人才能發現它，也許那裡有一縷暖洋洋的陽光，一朵肆意綻放的花朵，或者一汪清涼透徹的泉水，也許那本不是你要找的東西，但那裡帶給你的快樂與滿足一點都不會比你苦苦尋覓的“糖果”少。學著拐彎，需要的不僅僅是懂得如何拐彎的方法，最重要的是要擁有“懂得拐彎，樂於拐彎”的意識。隻有這樣，纔不會讓自己明明走在一條通往死角的路上還一往無前。\\n\\n跳下懸崖找活路\\n\\n(一)\\n\\n閱讀仙俠誌怪的時候，總會讀到這樣的場景：資質平庸的少年因緣墜進深山的穀底，後被高人所救並且傳授一身高超技藝，從此走遍天下，一統江湖。讀過之後放下手中卷，細細思量方知這世間原本並無免費的午餐。資質平庸的少年從高處墜人山穀，已然是將自己的生死交給了命運，這咬牙切齒的一記賭注換回來的纔是高人指路，原來已經死過一次的人毫無畏懼，眼裡所見一切困苦都是過眼煙雲。跳下懸崖去尋找那條活路，是勇敢者的遊戲，而勇敢者註定比常人更接近成功。\\n\\n《孫子兵法·九地》中有雲：“投之亡地而後存，陷之死地然後生。”“死地”最早出自《孫子兵法》,是形容己方形勢的一種說法：疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。在這種形勢下，隻有通過“吾將示之以不活”,激發起士兵的鬥誌，速戰速決，纔有可能生存下去，否則隻有等死。\\n\\n勇敢的人因為有一份將退路堵死的狠心，放眼望去唯一的退路既然已經被堵死了，那麼能做的隻有拚了命地向前奔跑。就像那草原上奔跑的羚羊，為了能在食料肥美的草原上生活，即便危險也不會離開。獅子無時無刻不在等待著機會捕殺羚羊，羚羊為了活命就必須跑得更快，千百年來就是這樣的生存法則讓羚羊有著越來越強大的躲避猛獸的能力，也正是這個原因讓羚羊成為在草原上的奔跑強者。有的時候，跳下懸崖找活路可以讓常人變成強者，這種破繭成蝶的成長過程讓人慨歎生命的偉大，同時也讓人更嚮往那“鳳凰涅槃，浴火重生”般的美麗。\\n\\n(二)\\n\\n生活就像是一隻裝水的陶罐，你就像是清水，來自生活的壓力就像是空氣，你越是往後退注人的空氣也就會越多，最後將罐子裡的水全部蒸發掉，而當你越是強勢而強大地用水將整個陶罐裝滿，你會發現空氣遠遠冇有闖進你生活的能力。我們所擁有的這一生不是用來妥協的，向後退讓得越多，自己所擁有的空間就會越少；白駒過隙的大好時光不是用來將就的，越是拱手相讓，幸福就會離你越遠。\\n\\n在滾滾紅塵中存活，難免有時會質疑自己，朋友、戀人、金錢、利益，這種種的事物在**中變得模糊不清。如果跳出這個怪圈，在生命的崖底仰望世間的一切，縱然一無所有又如何?那樣的一無所有就是連煩惱和痛苦都一同消逝了。有一位小提琴家，在演奏會上拉提琴。他拉著拉著，G弦忽然斷了，大師就是大師，他立刻換了一個曲子，這個曲子從頭到尾可以不用G弦。他演奏得非常成功，當然也得到了鮮花和掌聲。在那些突如其來的意外麵前，我們可以淡定地思考彆的人生方向。但如果此生一直坐在懸崖下麵哭泣，那出路永遠都不會自己出現。\\n\\n我們都明白那個民間流傳的道理：擠不進的世界，不要硬擠，難為了彆人，作踐了自己；跨不過的門檻，不要硬跨，跨過了是門，跨不過就是坎；做不來的事情，不要硬做，換種思路，也許會事半功倍；拿不來的東西，不要硬拿，即使暫時得到，也會失去。人生的道路上，常常會站在岔道口徘徊，有時在崖底看清楚自己的世界，就可能影響你的一生。\\n\\n(三)\\n\\n有時候，不妨偶爾將自己放在一個悲觀主義者的角度來看問題。若是你不甘於自己悲觀的未來，那麼大可奮勇向前，為了改變命運而付出努力，若是你自覺此生大概便也僅僅止步於此，那麼或許對於未知危險的到來可以有個心理準備。叔本華就曾經寫道：“生命是一團**，**不滿足便痛苦，滿足便無聊。而人生，就在痛苦和無聊中搖擺。幸福不過是**的暫時停止。”也許悲觀主義者就是將自己置於冇有退路的生命裡，也正因如此，他們看見的希望就更加璀璨。\\n\\n有一支駝隊在穿越沙漠時迷了路，這一耽擱就讓隊員們用儘了所有的水。每個人都陷入了深深的絕望，大家都做好了迎接死亡的打算。經驗豐富的駝隊嚮導在鼾聲此起彼伏的午夜悄悄起身，將一個空水壺裝滿了沙子。第二天，他向所有隊員宣佈，自己忘記了藏在揹包底層的最後一壺水，但是為了節約，隊員們必須到達下一個目的地纔可以使用，而這個地方完全在眾人可以承受的身體極限範圍之內到達。這下子，有了水，大家就有了希望，駝隊裡的每個人都整裝出發，繼續上路。為了能快點到達目的地，喝上那一口水，大家拚命前行，比預期的速度還要快。結果還冇有到達規定的那個目的地，駝隊就找到了可以救命的水源。這時候，嚮導拿出了那壺支撐著大家走到水源的救命水，讓所有人都看到敲響他們生命之鐘的競然是一壺沙子。這故事和望梅止渴如出一轍，但是精神的力量不能不讓人信服。要知道，“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”之後是數不儘的驚喜，帶著這樣偉大的精神信念前行，懸崖底下勢必可以找到通向幸福的光明之路。\\n\\n(四)\\n\\n你成不了心態的主人，必然會淪為情緒的奴隸。如果此時的你正經曆著自以為是低穀的人生，那麼你纔是這個世界最有資格大笑的那個人。因為你已經站在了最深的穀底，此時也正是看得最清楚的時候，你的心就如一碗渾濁的水，老是不停地晃動它，水便總是渾濁。若是在穀底無事牽絆，那就好像是把這渾濁的水放到器皿裡靜置，便能泥沙沉底。此刻的你或許已經在迷惘中喪失了自我，在煩惱中變得疲憊不堪，那麼你可以試著讓煩惱落地，內心自會清澈見底，看清楚了自己，也看清楚了旁人，你也會明白自己真正期望的是什麼。\\n\\n參禪悟道的時候，我們常常說人生是一場冇有儘頭的修行，在這冇有儘頭的時光中，生命卻看得到長短。\\n\\n自然的鬼斧神工總是會給某處帶來一線天這個景觀，我們在岩石的縫隙中艱難前行，抬頭望向那頭頂的一線天時才發覺天空原來如此美麗，我們在閉塞的環境中呼吸才發覺空氣原來那樣清新，我們在穀底纔會對於之前擁有的一切抱有寬容的心，連苦難也甘之如飴。站在人生的穀底，我們才能發現因為對人生的計較讓自己錯過了幸福。站在人生的穀底，我們才發現那麼多人都在離幸福咫尺的地方含恨而終，站在人生的穀底我們發現這場修行原來是於苦難中回味甘甜，於淚光中瞥見最美的笑容，站在人生的穀底我們可以找到好多條通往幸福的路。\\n\\n活在自己的心裡\\n\\n(一)\\n\\n人生在世會有些許閱曆，我們深深知道，在寂靜的黑暗中前行舉步維艱。多少人一見到光明就變得貪婪又瘋狂，豈不知在明晃晃的陽光下，過於刺眼的光也讓人寸步難行，我們一生之中常常陷足於無邊的黑暗裡，抑或某個階段我們也會在光鮮與榮耀中迷失自己。迷失的人總會像一頭猛獸，縱然鬥誌無邊，卻不知自己所求的到底為何。\\n\\n其實，我們常常以為瞭解身邊親近的某人，卻不知道有時候我們最熟悉的莫過於自己，我們深深地知道自己心底的快樂與憂愁，深深地感觸過自己心底漫出的憤怒與淒涼，更深深地在一個人的時候流下無助的淚水。我們常常以為自己在這世上接觸那麼多的陌生人，這樣的生活實屬不易，卻不知道有時候我們最陌生的莫過於自己，我們那麼懷疑自己需要的是什麼,那麼懷疑自己尋找的是什麼,那麼疑惑自己的歸宿是什麼。就這樣，一生中我們最親近的是自己，最疏遠的也是自己，最疼惜的是自己，最惆悵的也是自己。原來我們一直未曾發覺，生命中有人來有人走，過客匆匆，自己卻一直活在自己心裡。\\n\\n人有兩個眼睛看世間，看萬物，看他人，就是看不到自己：能看到彆人過失，卻看不到自己的缺點；能看到彆人的貪慾，卻看不到自己的吝嗇；能看得到彆人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。有多少人能看清自己呢?\\n\\n(二)\\n\\n常年在河水中沉睡的龍被無知的村民冠以“魚”的稱謂，於是乎久久不曾甦醒，反倒是彆居他處的鯉魚有了一躍龍門的鬥誌。我們常常會遭遇被人指鹿為馬的誤會，是否堅持著自己的原則有時真的是很難決定。堅持自己無疑會擔心被主流所排斥，然而全然聽從他人，委曲求全，又總覺不平。\\n\\n越王勾踐，在會稽山一戰，可以說是丟盔丟甲慘不忍睹。他蜷縮在會稽山上，山下就是夫差狂妄的大軍。怎麼辦?大夫文種給他出了一個主意，於是勾踐忍受著巨大的屈辱回到了越國。此時，貼在他身上的是至微至賤“奴隸”的標簽。他也真的把一個“奴隸”的角色演繹得淋漓儘致。夫差出行，他就跑到前頭給夫差牽馬，夫差生病，他要躬下身去親口嚐嚐夫差的糞便。這一切卑躬屈膝的行為看上去是那樣的合情合理，熟練自然，即使一個天生的“專業”的奴隸也有一些勉為其難，堂堂一國之君卻每天都在實踐著。但是，這“奴隸”的標簽並冇有讓心存複國之唸的勾踐迷失自己。他臥薪嚐膽，發奮作為，終於一舉擊敗夫差，留下了“三千越甲可吞吳”的佳話。\\n\\n有的時候，我們還遠遠冇有改變世界的能力，委屈自己也時常有之，但是在我們自己的心中，有一個乾乾淨淨清清楚楚的自己，不管彆人對我們刻畫出怎樣的形象，也遠遠不及這個真實的自己來得重要。\\n\\n(三)\\n\\n老和尚問小和尚：“如果你前進一步是死，後退一步則亡，你該怎麼辦?”小和尚毫不猶豫地說：“我往旁邊去。”小和尚狡黠又調皮的回答很有趣，且讓人看到了天無絕人之路的道理。在生活中，我們總是把自己囚禁於這個世界的某個死角裡，當人生路上遭遇進退兩難的境況時，我們不妨換個角度思考，也許就會明白：總是有許多出路可行，這個塵世讓人迷惑的景象再多，路的旁邊卻也還是路。\\n\\n我們在世間也經曆過卑微，經曆著平凡。正似昔日寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎?”拾得雲：“隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”或許在對於他人的態度上我們大多時候無心插柳，然而把自己放在心上纔有助於自己把周邊的人情世故處置得更為和諧。我們都想求得一種最優的狀態存活於世：無論身在何處，自己所擁有的內在都可以如柔和的水一般緩緩流動，不急不躁，讓心如同花一般綻放。將自己置於心底，一個一世平安這樣簡單的願望就可以讓生活在前進中充斥著平和。\\n\\n(四)\\n\\n宋代著名詞人蘇東坡，在烏台詩案中被權臣奸佞貼上了“罪臣”的標簽，階下囚的日子讓他受儘了痛苦和折磨。後來被貶黃州，他也依舊做著那個人人嗤之以鼻的“貶逐之臣”。他的詩詞中有無以言儘的豪放，正是因為他依舊大義凜然地做著那個瀟灑的、豪放的蘇東坡。“莫聽穿林打葉聲”應該就是他平和堅韌的內心獨白，帶著如此淡然的態度，他享受著“侶魚蝦而友麋鹿”的平凡生活。窮此一生，蘇東坡的心裡應該都活著那個一路煮酒吟詩，誦著“大江東去浪淘儘”的蘇東坡。外界的評判永遠都是我們不需納入囊中的施捨，我們活在自己的心裡，走在自己的路上，功過任人評說。\\n\\n人在旅途，誰都不能保證在遭遇他人的誤解甚至陷害時不受傷，誰也不敢說可以對他人的詆譭和打擊無動於衷。但是，我們的心間還有那個活生生的自己，在一步一個腳印地向未來的高峰攀登。麵對這不期而然的一切，內心應當永遠如一朵寂靜綻放在懸崖上的花朵，不言不語卻芳香自來。那些華麗修飾的讚美，那些言辭犀利的詆譭，都冇有能力讓我們的一生隨之閃耀或黯淡。\\n\\n活在自己的心裡，堅守一份執著。縱使亂世踏過千軍萬馬，心間依舊穩穩停駐一葉扁舟，於喧囂的塵世保持一份靜默。活在自己心裡，是那迢迢暗夜指向遠方的火把，有了它才能踏步前行，我們可以一無所有，但不能失去的是可貴的自信與執著。\\n\\n有些事情無須記得\\n\\n(一)\\n\\n一個人越成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得極值和炫彩，就不能太在乎委屈。你要學會一笑置之，超然待之，要學會將其轉化為勢能。智者懂得隱忍，在寬容中壯大。\\n\\n是否常常在深夜裡失眠?是否常常在翻來覆去的瞬間讓回憶恣意妄為?有時候我們在白天揹負了數不清的苦痛，卻在夜晚撿起這些細細品評。其實，很多東西我們無力償還，或許也無須償還。\\n\\n當我們手中抓住一件東西不放時，就不能擁有這件東西；如果肯放手，那麼攤開掌心就有機會選擇這個世界。回憶和過往就是存在於我們執念中的枷鎖。我們的心若死守自己的觀念，不肯放下，那麼對於這個世界的認知也隻能停留在淺淺的人生初期。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深”。來者要惜，去者要放。誰都知曉自己人的生是一場旅行，心裡也都深深明白，不是所有人都會去同一個地方。此生路途中的邂逅總是美麗的，然而分道揚鑣的那處驛站卻也總是淒涼的。上天的編劇裡不在意演員的喜與愁，因而該走的終究要走，該來的終究會來。我們生來就是孤單的，如若懂得珍惜，美麗便停駐的長久；捨得放手，失去的便不再是負擔。唯有寬容大度，纔能有勇氣在殊途同歸的終點相逢一笑泯恩仇。\\n\\n(二)\\n\\n一個人活的時間越長，所擁有的回憶也就越多。而回憶往往不能讓我們一笑了之，也正因如此，某個人生階段我們很難使自己的生命獲得極值和炫彩。真正的智者懂得隱忍，懂得在回憶中將自己變得更強大，然後對明天滿懷期望地安然入睡。\\n\\n在海邊生活著一對幸福的夫妻，男人靠出海捕魚養家，女人則在家中料理家務，日子平淡又充實。雖然每天天還未亮，男人就要起床出海，但女人每天都會親自做好早餐，然後將丈夫送出門外。每一次在男人跨出家門前，女人總是要關切地問：“什麼時候回來?”\\n\\n“太陽落一半在海裡的時候。”男人常常一邊這樣回答著自己的妻子一邊消失在朦朧的曙光中。\\n\\n男人為了不食言，每次出海都會趕在黃昏的時候歸來，那時候太陽剛巧一半落在海裡，那景色和守在門口的妻子一樣迷人。日複一日，不管船駛出去多遠，時間過去了多久，他都努力使小船在黃昏時靠岸。日子久了，這便成為男人習慣，從未改變。女人早已諳熟男人的這個習慣，每個黃昏都會在小屋的門口靜靜守候，等待男人的歸來。不管男人出海持續了多少天，每個黃昏她都會耐心地等待。\\n\\n有一次，男人出海後，海麵上颳起了狂風，下起了暴雨。這場暴風雨過後，男人的船再也冇有在黃昏的時候出現在海邊。鄰居卻發現女人依舊在黃昏的時候獨自一人守候在小屋的門口，用期盼的目光打量著一艘艘返航的漁船，等待男人的出現。這樣年複一年，日複一日，男人始終未回來，女人始終在等待。無論颳風還是下雨，她都會在黃昏的時候準時守候。曾經有鄰居十分不解地問女人：“明知道他不會回來，你為什麼還要去等?”\\n\\n“因為每個黃昏對我來說都是一個希望，希望是一盞燈，它引導我的生活在絕望的黑夜裡前行。”女人充滿激情地說。\\n\\n人要抱著希望才能活得更好。希望是指願意主動實現其生活理想，讓生活變得更加美好且充滿活力。希望不是消極的期待，而是主動的創造。希望就是生命和生活的本身，而不是野心和貪婪。因此抱著希望的人，總心懷具體的目標和理想，而非虛幻的空想。他們不斷孕育新的生活，心智不斷成長，因此生命也蓬勃發展。\\n\\n(三)\\n\\n有些名人在晚年的創作無甚精彩，所以選擇了自儘結束自己的一生。他們無法麵對的是隨著**的衰敗而在能力上造成的衰敗，所以選擇了讓自己生命在巔峰隕落，以儲存世人最美的印象。在百姓中常常流傳著這樣的俗話：“連死都不怕還怕些什麼?”其實，敢用心儘力地活著纔是最偉大的。生命本就脆弱，可上天偏偏還要讓脆弱的生命承擔起沉重的苦難，而恰恰是生命對於苦難和責任的承接才顯出一種尊嚴。\\n\\n人生的得與失，成與敗，繁華與落寞，其實都不過是過眼煙雲。而陪伴我們的這一生卻隻有一次，宿命如影隨形地掌控著生命的一生一息，伴隨一生的心情是自己唯一不能被剝奪的財富。佛說：“命在呼吸間。”人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓生命永駐人間。《涅槃經》說：“人命之不息，過於山水。今日雖存而明日難知。”這就是說，人類生命流逝的速度比滔滔而下的山溪更為迅速，轉眼之間就消逝了。今天雖平安，可誰也無法保證明日的安定。《槃摩耶經》中有一節談到，人生的旅程就是“步步近死地”。一天一天、一步一步接近死亡，這就是人生。既然生命這麼來去無常，由得那些物慾橫流的產物來左右此生實在可惜。將外在的絲縷層層放下，讓這無常生命的寶貴散發出真善美的光輝，映照出生命的真正價值，纔是我們百十餘年最值得做的事情。\\n\\n(四)\\n\\n有人說，人生隻有三天，喜歡回憶的人活在昨天，喜歡奢望的人活在明天，隻有心無旁騖的人活在今天，那麼為了尋找幸福而奔波的你選擇活在哪一天?\\n\\n一個賣瓷碗的老人挑著扁擔在路上走著，突然一個瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回地繼續向前走。路人看到覺得很奇怪，便問：“為什麼你的碗摔碎了你卻不看一下呢?”老人答道：“我再怎麼回頭看，碗還是碎的。”過去的事情就應該放下，未來的生活纔會冇有負擔。我們的生活就是一個不斷經曆和領悟的過程，你可以接受生命的殘缺，可以為這個殘缺偶爾沉寂逃避，但最終你還是會甦醒，然後勇敢地站在陽光下最溫暖的地方，不畏懼，不悲傷，不多言，試著去被一些豐盛的人事包圍著。於是，重新走進生活的你學會了認真對待和謹慎思考。你看著那些綻放的夏花，不會因為誰的命令或是祈求而開放，它們隻會一季一季平靜而安然地綻放，不曾記得昨天的風或是前天的雨。如果不能擁有，那麼忘記就是最好的選擇，忘記無緣的朋友，忘記投入卻不能收穫的感情，忘記花開花落的煩惱，忘記夕陽易逝的歎息，忘記一切不願記憶的東西。對萬事萬物不要刻意去追求，否則很難走出患得患失的誤區。讓生命昇華出安靜超然的精神，懂得放棄，學會忘記，也就收穫了幸福。\\n\\n話說有一個剛剛參佛的弟子拿了兩個花瓶獻給世尊。世尊說了一句：“放下。”小弟子就放下了一隻手中的花瓶。世尊又說了一句：“放下。”弟子又放下了另一隻手中的花瓶。然而，世尊還是對他說了一句：“放下。”弟子攤開兩手道：“我現在已兩手空空，還叫我放下什麼?”世尊說：“我不是讓你放下花瓶，而是放下一切煩惱執著。當這一切你都放下，你將從生死桎梏中解脫出來。”放下是明白如何解脫的寶貴頓悟，你擁有怎樣的人生智慧，就會選擇怎樣的心態來麵對人生。學會放下，學會忘記，春有百花秋有月的人生有那麼多事情無須記得。從呱呱墜地到這世上來一趟，被不多的幾顆心靈所吸引，為少數的情趣所陶醉，還來不及滿足的時候，卻又匆匆離去，為何要把一點迷惘留在世上?忘了便忘了，忘不掉的也無須放在心裡。時不時拿出來仿若憑弔一般回憶，路還那麼長，有些事情我們無須記得。\\n\\naer?\\n\\n\"
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