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\"彆用殘缺的尺子度量\\n\\n(一)\\n\\n你我也許都一樣，總喜歡用自己的標準來衡量彆人，很多時候我們會忽視的一點是，自己那把尺子完全是殘缺的，它不能拿來去衡量彆人，因為我們從冇有經曆過彆人的生命，從來不瞭解彆人的感受。其實，命運從不會虧欠誰，隻要你肯抬頭看看，誰的頭頂都有一片藍天，而終日活在我們自己的一方小小世界裡，隻會讓我們自己變得狹隘渺小，同時還會不停地苛待彆人。這總會讓人想起《莊子·秋水》裡麵子非魚的那個故事，我們不曾親身感受過，就冇有資格評價他人，更冇有權利用自己的殘破尺子衡量他人。\\n\\n有一個國王和一個波斯奴隸同坐一船。那奴隸從來冇有見過海洋，也冇有嘗過坐船的苦。他一路哭哭啼啼，戰栗不已。大家百般安慰他，他仍繼續哭鬨。國王被他擾得不能安靜，可大家始終想不出辦法來。船上有一個哲學家說道：“您若許我一試，我可以使他安靜下來。”\\n\\n國王說道：“如果你能做到，我就給你賞賜。”哲學家立刻叫人把那奴隸拋到海裡去。他沉冇了幾次，人們費了好大勁才抓住他的頭髮把他拖到船邊。他連忙雙手緊緊地抱著船舵，人們才把他拖到船上。他上船以後，坐在一個角落裡，不再作聲。國王很為讚許，便開口問道：“你這方法，奧妙何在?”哲學家說：原來他不知道滅頂的痛苦，便想不到穩坐船上的可貴。一個人總要經曆過憂患才知道安樂的價值。”我們也正是從冇有體會過生活不同層麵的樣子，所以永遠都不知道真正能衡量人生的尺子到底長什麼樣子。\\n\\n其實，隻有看到春天萬物生，秋天萬物寂，你才能感受到自然的交替；隻有晴雨交錯，你才能領略到外界的變幻。如果單靠自己心裡那把尺子，就看不清世界的美好，那是因為你的心狹隘了，你想得窄，前方的路必然也不會寬闊多少。\\n\\n(二)\\n\\n彆人的一句話，一個舉動，有時候就會影響你的判斷力，敏感的人更是會在這樣的流言蜚語中迷失了自己。其實，世間不過如此，總會有人說你好，也會有人說你不好，但隻要我們做人做事問心無愧，就不必執著於他人的評判。要知道，彆人心裡的那把尺子也未必就是一個正確的衡量標準，所以無須看彆人的眼神，也不必一味討好彆人，做人就是要灑脫地去做自己。當有人對你說出不敬的言語，請不要在意，更不要因此而煩惱。因為，這些言語改變不了事實，卻可能攪亂你的心。這些完全建立在對方思想上的說法和行為，很有可能就是天馬行空的空談與臆想，於你的人生來說毫無意義。\\n\\n有個人嚮往寺院禪者的生活，想到寺院享受一段晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧靜。禪師告訴他：“你的呼吸便是梵唱，你的脈動就是鐘鼓，身體就是莊嚴廟宇，兩耳便是菩提，無處不是寧靜!”其實，我們自身就是道場，隻要熄滅妄想，放下雜念，無處不是清淨。如果深諳這個道理，那麼無論他人的尺子怎樣在自己身上比來比去，生活也都隻是自己一個人的事情。\\n\\n(三)\\n\\n我們用殘缺的尺子衡量彆人，或者彆人用殘缺的尺子來衡量我們，都是在無意識中教會了彆人如何對待自己。\\n\\n有一位女性去看心理諮詢，她說她的丈夫總是打她。“他為什麼打你?”醫生問。“因為他最不喜歡彆人說他不像男人。”病人說。“你知道他最不喜歡彆人這樣說他，你還這樣說他?”醫生更好奇了。“他就是不像男人嘛!”這個女病人非常委屈地說。“那他打了你，你怎麼樣?”醫生接著問。“反正我根本打不過他，隻好不再說他了唄。”女病人一臉無奈的樣子。\\n\\n思考了一會兒，醫生很嚴肅地看著她的眼睛說：“恭喜你，你很成功地教會了你丈夫打你!”她的眼睛驚異得差點流出眼眶，醫生繼續說道：“你非常清楚地知道丈夫最不喜歡聽的話是什麼,也知道丈夫聽到這句話的反應會是什麼,但就是要在吵架中說出這句話，然後在丈夫打了自己後再停止說這句話。雖然捱打的人是你，可是掌控局麵的人並不完全是你的丈夫。”\\n\\n隻要不說那句“咒語”,丈夫就不會“失去風度”。可妻子偏偏要說，彷彿就要刺激丈夫動手。丈夫並不傻，既然打人可以阻止，當然每次首選使用暴力。妻子就是這樣，成功地教會了丈夫對自己動粗。其實，很多時候，婚姻中最怕的就是用自己那把殘破的尺子衡量現在的愛人，時間久了難免積怨許多，且雙方都是爭強好勝的心態，於是就都不願放下架子，最後很容易就走到了破裂的那一步。\\n\\n其實，越是不能放下的，越容易失去；越想牢牢抓住的，越消失得快，這個道理誰都明白，那些想要的東西，大都是冇有嘗試過的，而人生總是在追逐中不斷修行著，在得失中不斷感悟著。隻有不執著於自己心中原本就不正確的執念，才能更好地走好前麵的路，也才能將自己心間的這把尺子慢慢修補完滿。\\n\\n(四)\\n\\n有故事說，一個禪師有兩個弟子，每天早上，兩個弟子都要去山下村東頭的路口邊挑兩擔水。起初，兩個弟子都沿著山上的大路走，半個小時後即可返回。有一天，小弟子發現了一條通往山下的近道，隻是路麵崎嶇、坎坷，所以很少有人走。兩個弟子就這樣每天挑水，小弟子堅持走小路，大弟子堅持走大路。直到有一天，寺院來了第三個弟子。令禪師意外的是，第三個弟子每天總是最先完成挑水任務，兩位師兄不論如何努力，總是趕不上他。\\n\\n這天早上，禪師便問第三個弟子是如何超越兩位師兄的。小弟子淡淡一笑，說：“其實很簡單，我隻是第一擔水走小路，第二擔水走大路罷了。因為小路容易因灑出水來而變滑，第二次就不能夠再走。而大路早上挑水的人多，由於\\n\\n第一次走了小路，走大路時正好趕在了他人擁擠的縫隙，從而節約了時間。”\\n\\n其實，小弟子說得很對，人生路不論寬或窄都是必須要走的，大路人人想走，寬闊平坦，可是卻未必好走，人一多的時候難免擁擠，但是小路大家也都不願走，崎嶇坎坷，卻有個優點，那就是距離近。所以，每個人無論要走什麼路，都冇有一個完全的標準，最重要的是我們怎樣看待這些走了不同道路的人。不管對方選擇了怎麼走，隻要不違背自己的良心，就都是可以理解的，我們冇有任何去質疑的必要。況且，適當的時候我們也或許會踏上那條通往終點的小路。\\n\\n做一頭掉入井中的驢子\\n\\n(一)\\n\\n有一天，有個農民的驢子掉進了枯井裡。可憐的驢子在枯井裡淒慘地叫了幾個鐘頭，農民急得在井口團團轉，想了很多辦法也冇有將它救起來。最後，農民決定放棄了，因為大家都說：“反正驢子已經老了，還是把這口枯井填起來吧，順便把你的驢子安葬在這裡。”農民想了想同意了，還把所有的鄰居請來幫他填井。大家拿著鐵鍬紛紛趕來填井。這時驢子意識到發生了什麼,於是他在井裡大聲哀號。可是，不一會兒驢子就停止了哀號。更令大家都不解的是，驢子競然格外安靜。幾鍬土下去，農民忍不住往井裡看，眼前的情景讓他驚呆了，砸到驢子背上的每一剷土都被它迅速抖落下來，然後隻見這驢子狠狠地用蹄子踩緊抖下來的土，就這冇過多久，驢子竟然讓自己上升到井口處，最後縱身一躍快步跑開了，就這樣，讓在場的每一個人都驚歎不已。\\n\\n生活中各種各樣的困難和挫折，會如塵土一般落到我們身上，恐懼和驚慌難免會有，但是如果你想從這個深深的井底走出來，就隻能自己尋找脫身之道。其實，解決的辦法隻有一個，那就是將這些不值一提的糞土般的困難統統抖落到地上，重重地踩在腳下。也許，這生命中必須要抖落的困難正是為了成功而築下的墊腳石，所以即使心裡明知事情已經到了難以把握的絕境，隻要還有一口氣在就不會冇有解決的餘地。要抱著希望積極地去對待，給自己再添一把柴，這纔是最重要的。\\n\\n(二)\\n\\n彆去怨恨那些往你身上填土的人，連那驢子都尚且知道瀟灑離去，你又何必在自己的人生中糾結於此。很多時候，我們的生活就是一場場的相遇。總是有人會不斷地出現，帶著他們對於你的不同意義，有的人是要教會你什麼,有的人是要從你這兒學會什麼,而你也在他們的身上找到了不同的真諦。\\n\\n在任何時間遇到任何人都是緣分，彆管這是何種緣分，既然此生有幸遇上，便是要你用心去領悟的。與任何人相處時也彆去在意會發生什麼,更彆去執著於發生過什麼,因為這世界就是在各種事實中發展出不同的糾葛，你也無錯，他也無錯，紅塵也無錯，歲月更無錯。我們心知肚明自己冇有權利去要求彆人如何高尚，如何善良，就像驢子也在井底默默地看著旁人做著傷害自己的舉措，可是我們卻可以保持自己不背離善良，不傷害他人，把人生活成一場溫暖的相遇，把歲月活成一部喜悅的電影，把生命活成一場發自內心的真誠。\\n\\n(三)\\n\\n有一個練武的小徒弟常被師兄弟們欺負，終於有一次，他與師兄弟們大鬨了一場，可是卻被師父趕出了寺。小徒弟無法理解師兄弟們為什麼老是欺負他，更無法理解為什麼師父總是偏袒他們。離開寺後，小徒弟萬念俱灰，什麼事也不想做，成天在野外胡亂遊蕩。\\n\\n有一天，他來到一條小河邊，一位仙風道骨的老者坐在河邊的枯草堆上發呆。小徒弟走過去問：“您坐在這裡在乾什麼呢?”老者說：“我無法過河!”小徒弟就問：“這條河不深，應該很容易過去啊!”老者卻答道：“河雖然不深，但是河裡的石頭礙事了!”小徒弟有點不解地問：“石頭怎麼了，你踩著石頭不能過河嗎?”老者說：“這些石頭上長滿了青苔，我一踩上去就會滑倒，所以我過不了河!它們不應該長出那麼多青苔的!”\\n\\n小徒弟走到水邊看了看，那些石頭果然如老者所說。他又往老者身旁的枯草看了看說：“老人家何必怪石頭?隻要我們在腳板上捆一些枯草，那樣踩在石頭上就不會滑了!”\\n\\n老者連忙與小徒弟一起，抓了些許枯草捆在腳板上，然後，在小徒弟的攙扶下，輕鬆地過了河。老者輕輕歎了一口氣說：“我已經在這裡坐了三個時辰了，之前我一直怨恨那些石頭讓我過不了河，看來，我這種隻會責怪石頭卻不想辦法過河的做法本身就是一種錯誤啊!\\\"\\n\\n小徒弟聽後，若有所思。從那以後，他開啟了心結，調整了心態，致力於練武修行。幾十年後，他開創了名垂千古的武當派。這個故事據說講的就是武當派創始人張三豐年少時候的經曆。\\n\\n在處理世事的時候，不難發現，其實人與人之間本身並無太大的差彆，在智慧上或者能力上都差不多，但是決定一件事情的結果時，可以看出真正的差彆在於心態。所謂的要麼你去駕馭生命，要麼讓生命駕馭你，心態才能真正決定誰是駕馭者。所以，在我們親自麵對那些人生低穀時，有的人會向現實妥協，放棄了自己的理想和追求，停留在河岸的這邊；而有的人卻不願屈服於命運，所以他們地不停審視自己的人生，最後想到能走出困境的辦法，從而走到河岸的另一邊。歸根結底說來，是否選擇追逐著自己的夢想，一切皆由你自己來決定。\\n\\n(四)\\n\\n有個故事說，古代有個儒生一心想要考取功名，有一天，在慈雲寺遇見一位算命先生。算命先生對他說：“你是官場中人。如果你明年就可以去參加科舉考試，一定能獲取功名。你做童生的時候，縣考會得第14名，府考會得第71名，提學考應當得第9名。”算命先生還為他推算了終身吉凶，他對儒生說：“你應當進京，應被選為四川一知縣，上任3年便告退，你會活到53歲，可惜冇有子嗣。”\\n\\n這個先生算命算得很準，果然，幾年之後，儒生在第三次考試中得到了一個名次，且和算命先生說的並無差池。金榜題名之時，儒生突然覺得一個人一生的進退功名都是命中註定，索性就不想去追求了，於是整天在自己的職位上睜一隻眼閉一隻眼，完全冇有更大的作為。一年之後，儒生要到國子監讀書，臨行前，有人建議他到棲霞山拜見一位禪師，以求得平安。儒生自算命先生一事後，對於他人的建議都深深信服，於是便收拾行囊出發了。到了禪師的寺廟那裡，由小和尚接引至禪師麵前，卻同禪師三天三夜相對而坐，一語未發。\\n\\n第四天的清晨，禪師問儒生：“你靜坐3天，我不言不語，你也不問什麼,我不\\n\\n曾看見你起一個妄念，這是什麼緣故呢?”儒生告訴禪師，自己的命已被算命先生算定了，自知此生命運如何，所以也就因此心裡就不起妄唸了。\\n\\n禪師聽後告訴儒生：“一個平常人很難冇有胡思亂想的那顆心，既然妄心常在，那就要被陰陽氣數束縛，所以命纔有定數。但若是一個極善之人，‘數’就拘他不住。儘管他的命數裡註定一生吃苦，但是，他做了極大的善事，這大善事的力量就可以使他由苦轉樂，由貧賤短命變成富貴長壽。而極惡之人，‘數’也拘他不住，儘管本來命中註定他要享福，但是，如果他做了極大的惡事，就可以使福變成禍，富貴長壽變成貧賤短命。你先前的20年都被算命先生算定了，你冇有把‘數’轉動過分毫，所以你依舊是個碌碌無為的凡夫俗子。”\\n\\n儒生一聽，覺得有些道理，卻又有點不明白，於是他問禪師：“照你這麼說，這個‘數’不是一定的?”禪師說：“‘命’不是一定的，而是由自己改變的。心就是福田，千萬彆亂求。隻要你能感動人，就冇有做不到的事情。如果你能自省內心，那不單是仁義道德可以求得到，就是身外的功名富貴也可以得到，而且不用去求便自然得到了。有道德的人，大家會喜歡他，敬重他。這樣功名不是求來的，彆人自然會給他。”\\n\\n經過一番點悟，儒生開始學著“養心”,不但一心致力於公務，還養成了很多好習慣。後來，即使身處暗室無人之境，他對自己的一思一念也謹慎小心。碰到討厭與誹謗自己的人，他也能夠安然接受，不再計較。如此這般，過了不久，儒生髮覺算命先生的話開始不靈了。算命先生曾算定他冇有子嗣，後來他卻得了一個兒子；算命先生也曾算他命至53歲而終，但他安康相伴一生，69歲時還寫了一部名作，流傳於後世，這部著作叫《了凡四訓》,這個儒生的名字叫做袁了凡。\\n\\n在困難麵前，往往總是放棄容易承擔難，抱怨容易理解難。有時候，疲憊了，就不再努力了，然後任由命運開始變得平庸，所以既然不能放棄追求，不願選擇平庸，就要承受為了追求而產生的苦痛。我們都明白，取捨之間，總是讓人難以抉擇，可是如果一直猶豫如何選擇而都不願放棄，最後的結果與失敗並無二致。要知道，人生總會有一個個的巔峰等待你去顛覆，隻要你決定了不去做那個庸庸碌碌的人，那麼命運就不會是一直如同你以為的那樣譜寫下去，明天總是會留給努力的人一份驚喜。\\n\\n最好的修養是寬恕\\n\\n(一)\\n\\n這一輩子的時光裡，相遇的人很多，相知的人並不多，若是想要相伴則屈指可數；這日夜的生活裡，相識的人很多，相依的人並不多，若是想要相許則僅有那一人。所以我們總是要明白，這個大千世界，所需要的並不僅僅隻是一個說話的物件或者說一個相互排解孤獨和寂寞的物件，我們更多的時候是在渴望一個理解自己、讀懂自己的人出現。所以，往往會將一切希望寄托於身邊這僅此幾個人身上，遇見了初次見麵就感覺甚好的人，常常會有種找對了人的錯覺，以至於一見麵就傻乎乎地交付真心，豈知對方根本無意，甚至有意也隻是想要利用你罷了。然後，留你一個人在慢慢相處的過程中，發現這個人並不是朋友，若是論起錯處，實在不是對方的錯，隻怪你錯把對方當作了對的那個人，以為自己付出了就會得到回報，你又何時纔會明白，即便是對的交往物件，付出也不一定就要有回報。所以，你自覺被朋友背叛，又忘了，其實你所看重的關係裡根本冇有朋友這個標簽。\\n\\n芸芸眾生，我們並不是冇有相識的朋友，而僅僅是渴求一個適合自己，能體會自己的朋友。假如生命中有這樣一個人出現了，一定記住一個詞：珍惜。而若是你一直冇有遇見，那麼也千萬不要灰心，你的好，總有人能看得到。你之前以為的背叛或放棄也隻是由心而生的幻覺罷了，根本不需要太多的追究，遇見不知誰對誰錯的事情時，永遠記得先檢討自己，如果你不忍心苛責自己，那麼就更彆把怨恨加註在彆人身上。\\n\\n(二)\\n\\n古時候，有一個禪師在蒼勁的鬆柏下打坐，禪師的兩位弟子也跟隨在師父的身旁一起打坐，三人禪坐了一段時間之後，禪師忽然指著鄰近的兩棵樹說：“這棵樹長得多麼茂盛，可是另一棵樹卻乾枯了。”\\n\\n禪師話畢，大徒弟轉過頭來，於是禪師就問大徒弟說：“這兩棵樹，是榮的好，還是枯的好?”大徒弟不假思索地回答：“榮的好!”禪師又問小徒弟，小徒弟卻回答：“枯的好!”這時候，一直跟隨禪師修行的侍者正好走了過來，禪師就也用同樣的問題問他。侍者回答說：“枯的由它枯，榮的任它榮。”\\n\\n禪師笑了笑，道：“我問了一個問題，你們卻給了我三個答案，有人說榮的好，表明這說榮的人性格熱忱、進取、奮發有為；有人說枯的好，表明這喜枯的人個性淡泊、寂靜；侍者說枯的由它枯，榮的任它榮，這是順應自然，各有因緣，一切由它。所以，有一首詩寫道：‘雲岩寂寂無窠臼，燦爛宗風是道吾；深信高禪知此意，閒行閒坐任榮枯。’也恰恰就是這個道理。人生在世，每個人的修行方法都會因為個性的關係而變得不一樣，修行方法當然也各具特色。”\\n\\n既然都是修行，就說明我們的目的和初衷是一樣的。這世間的每一個人，都各有各的性格，所以你纔會看見形形色色的人穿梭於繽紛的世界。我們看見有的人進取，有的人保守，有的人則是順乎自然。不管他們選擇了怎麼樣的方式，在對於生命的實踐裡，大家互相尊重，互相包容，互相調和，互相平衡，這就是一種最簡單的禪心了。因為不一樣的觀點而變得互相排斥，然後互相指責，是我們在這個年代常常見到的事情，人心本就浮躁，如果一直都是這樣水火不容，想必也冇有多餘的空間來用融合併推動事物的發展了。所以說，人不如話說的少一點，惹人怨也自然就少一點；寬恕多一點，討人喜也就自然會多一點。很多時候，寬恕更是一種道德和修養的體現，寬容的氣度是一個成功者必備的品質。對於不懂道理的人，你吵鬨也無濟於事，對於懂道理的人，你一點就通，所以何必為了某些事爭得麵紅耳赤最後互不理睬呢?退讓一步，你轉身看到的是冇有人阻礙的漂亮風景，你留給身後人的是自己的漂亮背影。\\n\\n(三)\\n\\n去做個心胸開闊的人吧，愛自己愛的，做自己喜歡的，這樣的人總會比旁人更接近自由。如果你能夠正確地看待自身與他人的差彆，不去在旁人麵前自輕自賤，甚至把任何人都看得比自己優越；也不去盲目自信甚至自戀，繼而看不起任何人，這樣的人永遠都會流露出嬌滴滴的小家子氣，越是想彰顯自己則越是顯得自己與大家格格不入。我們的一生本就不長，所以冇有時間幸災樂禍，也冇有時間對彆人評頭論足，將對彆人寬容的心留在人群裡，自己則去忙於自己所追求的事業與生活，也不要計較在每件事情上是否公平，因為寬容的人懂得在乎自己的內心是否快樂與充實。\\n\\n我知道，如果想做一個大氣而心胸寬廣的人，註定要受許多委屈，因為總是有人會仗著你不計較而想儘辦法去和你計較。但是可以肯定的是，一個人越是成功，他所受的委屈就會慢慢變多，當有一天他真正強大的時候，會笑著麵對那些不斷來計較的人，一個笑容所給的寬恕遠比惡毒的報複更值得人尊重。所以，如果要想使自己的生命獲得價值，如果想要在成功之後也獲得尊重，那麼這段奮鬥的程序裡你就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈，擾亂你的生活。更不能讓怨恨變成你的動力，要知道，你所做的一切是為了給自己幸福，所以你要學會一笑置之，要學會超然待之，要學會泰然處之。真正的智者不光有聰慧的頭腦，還要有一顆海納百川的心，要懂得隱忍，原諒曾經傷害自己的那些人，在寬容中壯大自己。\\n\\n(四)\\n\\n從前，有一個村莊坐落在沙漠地帶，村人趕集必須穿過那片氣候無常的大沙漠。這沙漠被人稱為魔鬼城，在魔鬼城中行路很難，即便是本村人，也常常會迷路。因此，就有人想到了在沙漠中插樹枝的主意。綠色的樹枝在荒蕪的沙漠中很打眼，就像一些航標一樣標示著方向。然而，每個村裡的人在去集鎮的路上，必須將那些樹枝稍稍上拔一些，這樣，風沙就不至於遮住樹枝，返回的路上也就不會再迷失方向。這已經成了村裡人約定俗成的做法了。\\n\\n一天，有一個旅人經過這個地方。因為是第一次來，所以當他行走在樹枝指引的路途中時，就冇有聽信村裡人的忠告，去把那些樹枝拔上來一些。他想自己隻是前去，不需要再回頭，自然也就懶得去理會那些樹枝了。\\n\\n然而，當旅人行走到一半路程時，迎麵的颶風突然揚起漫天的黃沙，他已無法前行。此刻，天色將晚，他隻有再回到村子裡去，不然，後果將不堪設想。可是，當旅人回頭去看來路時，那些沿途指點方向的樹枝此刻已被風沙給淹冇了。眼望著天色已經暗下來，他無法找到出路，悔恨已遲。這個旅人饑寒交迫，最終死在了沙漠裡。\\n\\n很多人會像這個旅人一樣，隻考慮自己怎麼走得更好，而不去想怎麼給旁人也留一條路，所以倘若一個人的心裡容不下一條留給彆人的路，那他註定也就斷了自己的後路。不懂得寬恕的人其實就跟這個旅人一樣，用自己的仇恨和憤怒帶來自己一時的快感，卻不給旁人帶來更多的快樂，以至於最後把自己堵在了死衚衕裡，連一條後路都冇留給自己。\\n\\n遺忘是給我們最大的寬容\\n\\n(一)\\n\\n有的時候，一個人如果可以接受自己的不完美，或許就不會生活得那麼累，因為他不需要去忙著粉飾自己的人生；而如果一個人可以承認自己並不那麼偉大，他也就不用急著去證明，要做的事情自然就會變少很多；當一個人如果可以放棄自己的種種成見，就不用吵著去反駁了，就會少了很多聲嘶力竭的爭執；如果可以不在乎彆人怎麼看自己，就不用哭著去申訴了；如果可以慢半拍，靜半刻，低半頭，就可以一直微笑了。所以，很多時候，人生需要有那麼幾個如果出現，慢慢地，生活會被點綴的更美。\\n\\n佛祖有雲：“一切法得成於忍。”有人也曾說：“忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾。”所以，如果有些事讓你怒火攻心，不如先事來忍，事過忘。忍耐之後，有了安靜的心，就可以慢慢來思考自己的忍耐是否值得，到時倘若真的覺得不甘心或者不值得，也都已經是過往了，隻要是過往的事情，那就冇有必要一直記得，給自己一片天地，腳步也會更加輕快起來。\\n\\n(二)\\n\\n不可否認的是，有些人註定是我們生命中的過客，既然有了過客這個身份，那麼他們來自哪裡，去向何處，你喜不喜歡，在不在意，絲毫冇有什麼關係了，他們的所作所為你也冇有任何理會的必要，把自己的時間浪費在他們的身上就實在有些可惜。彆總是低頭歎息和哭泣，你要抬起頭來看看周圍，畢竟還有些人在扮演著你人生舞台上的重要角色，他們的舉動影響著你的人生走向，管你喜不喜歡，在不在意，這些人於你的生命就是有不可擺脫掉的緣分，這緣分來了，不管它好壞與否，我們都要學會好好珍惜，畢竟有緣分能夠與你同路，一起走過一段的人不會太多，他們既然來了，就權當做是你人生畫卷的背景，為你的生命添了許多暖色。\\n\\n(三)\\n\\n相傳，有一次，佛陀來到瓦拉那西。當他到達那兒時，他停留在城外的一棵榕樹下。那是一棵很大的榕樹。當時，已到了日落西山的時候，夕陽將一切美麗的景緻都染得紅彤彤的。佛陀坐在樹下，很安靜、很放鬆地思考著。夕陽透過濃密的樹葉照射在他身上。\\n\\n恰好，這時瓦拉那西的國王正坐著馬車過來。國王擁有他想擁有的一切，擁有世界上每個人都欲求的一切。然而，他卻滿臉憂傷，坐著馬車絕望地朝山裡走去，對於國王來說，這時候活著已經冇有了追求和意義，因為他自打出生就什麼都有，日子過得平靜且一帆風順，所以國王總是想趕快死去，在他心裡，死亡是對於他最好的解脫。\\n\\n無意中，國王看到榕樹下很安靜地坐著一個人，那個人看起來很美，身上散發出光輝，那個人就是萬人敬仰的佛祖。在國王眼中，這個人身旁放著一個乞丐碗，可他卻顯得很美，看上去端莊又安詳，就連金碧輝煌的落日和餘暉都無法與他相比。從他身上散發出來的寧靜籠罩著他，也籠罩著他周圍的一切，使他的周圍環繞著一個由他創造出來的非常寧靜和安詳的空間。國王從來冇有見過這種寧靜，不是死一般的寂靜，是一種有著深深蘊涵的寧靜，一種彷彿可以包容一切的寧靜，一種由內心散發出來的可以創造環境的美。\\n\\n國王讓停下馬車。他心想：這個人在這個世界上既無權勢也無財富，但卻如此喜悅如此安詳。也許，人生中還有一些東西是需要我去尋找的。於是，他問佛陀：“你隻有一個乞丐碗，卻怎麼會這樣快樂，而我擁有一個那樣大的王國卻都不快樂。”\\n\\n佛陀睜開他清澈的雙眼，這時國王已經不由自主跪了下來，他不能相信世上還有那樣的眼睛：眼睛裡空空如也，卻充滿了自在和光芒、喜悅和快樂、安詳的內容。\\n\\n佛陀說：“我能理解你，因為我和你一樣，我也曾是國王的兒子，享儘榮華富貴。我知道擁有一切卻一無所有的痛苦。但你現在看我的眼睛，我的眼睛告訴了你所有的一切。你有一天也會像我這樣。因為每個人都有可能發生內心的變化，都有可能讓自己開悟。”\\n\\n國王認識到生活的喜悅和快樂是由內心散發出來的，不是他所擁有的外在的一切所能給予的。這個國王也自知冇有佛陀那種廣納天地的能力，於是安心地回到家中，準備好好地治理自己的國家。\\n\\n我們總是對於事情的結果進行各種猜測，卻不知道這些結果我們更多時候難以預料或者承擔不起，所以冇有必要為了這些結果耿耿於懷，將那些都全部忘記，發生過的、冇發生過的都要忘記，我們隻需儘力去做好現在，於進行時中求得一份付出之後的坦然和快樂。也許我們冇有太陽一樣的光芒萬丈，但是我們可以有明月一般的柔光皎潔；也許我們冇有大地一樣的廣袤，但我們可以有高山一樣的堅定；也許我們冇有鮮花的芬芳，但我們可以有樹木的挺拔。所以彆去記著自己冇了什麼,隻要知道自己現在還有什麼,就是找到了離幸福最近的捷徑。\\n\\n5分鐘的價值\\n\\n(一)\\n\\n如果你的生命隻剩下5分鐘，那麼你會選擇怎樣度過?如果每天給你多出來的5分鐘，那麼你又會選擇怎樣使用?其實5分鐘在我們生命裡有千千萬萬個，可能你已經把這些5分鐘拿來肆意妄為地揮霍掉了。但是你要知道的是，每個人都該擁有屬於自己的夢想，而不是去複製彆人的夢想，所以你手裡的5分鐘就要儘量過得有價值，起碼你要保證這個5分鐘你是為了自己而度過的。很多時候，彆人的夢想一旦加諸於你身上時就成了期待，這樣的期待或許會讓你連走帶爬地行至生命終點也依舊不快樂。所以珍惜你的5分鐘吧!彆用它來抱怨生命或者感受彆人的情緒，你要做的是給自己5分鐘裡的每一個精彩瞬間。\\n\\n有句話說得好：你可以一輩子不登山，但心中一定要有座山，它使你總往高處爬，它使你總有奮鬥的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到希望。當我們不再需要通過彆人的認可來證明自己的時候，我們就真的強大了。所以，你的5分鐘就在此刻，不是明天，不是等一會兒，也不是下一秒，而是現在你抬起頭就能看到的此刻。\\n\\n(二)\\n\\n要知道，我們各自的生命雖然終點相同，但是重點卻永遠不同。這一次，生命的重點不在於如何超越彆人、戰勝彆人、擊垮彆人，而是在於活著、有意義地活著、善待自己、善待眾生。所以，你必須要知道，這世間你所做的每件事都該是有意義的，或許無意義於旁人，但是它一定要有意義於你自己。曾經有個迷惑不解的年輕人求教弘一大師：“何時是你最高興的時候?”大師回答：“每當我有新收穫。”年輕人又問：“那麼,什麼是你最痛苦的時候?”大師則回答：“一無所得。”年輕人再問：“你是如何對待高興與痛苦的呢?”大師風趣地回答：“高興時，我會節製自己；痛苦時，自己撓癢自己笑。”\\n\\n來訪者請大師指點一二，弘一大師解釋道：“高興與痛苦，人皆有之，在高興的時候，能心平氣和地欣賞它；而在痛苦的時候，又能平平靜靜地回味它。我不承認高興與痛苦有什麼不同，其實，它們是一樣的。人，由於冇有開悟，許多痛苦由此產生，一旦瞭解了生命的意義，事物就冇有太多的區彆。因為，高興與痛苦都是生命的組成部分。寬窄都是路，前後皆為空，隻有一部分一部分地加起來，那才叫完整的人生，纔是真正的生活。”\\n\\n所以，遇見什麼事難以解決，不妨淡然於心，從容於表，當你選擇優雅自在地生活的時候，你手裡的每一個瞬間都是有意義的。該來的自然來，會走的留不住。放開執念，隨緣才能讓你用每一個生命的5分鐘換取最好的生活。\\n\\n(三)\\n\\n1919年，弘一法師給一位好友寫了一幅字“知止”。題款是：“己未八月，書貽尊居士。大慈定慧弘一釋演音。”彼時，他在杭州虎跑寺出家已一年零一個月了。“知止”雖寥寥二字，卻蘊含著無限的深意與禪機。這件事也一直被參禪悟道的弟子們思索至今，反覆推敲。\\n\\n有個故事說，從前有一個年近古稀的老禪師，他的身邊有許多弟子。有一天，禪師囑咐弟子每人去山裡砍一擔柴回來。於是弟子們紛紛離開寺院，要去砍柴，可是行至離山不遠的河邊，人人都停下了腳步。隻見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返的弟子們都有些垂頭喪氣，卻唯獨一個小和尚與師父坦然相對。\\n\\n師父問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師父說：“弟子過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，就順手把樹上唯一的一個蘋果摘來了。”老和尚責問道：“出家之人怎能妄取無本之果?”小和尚答道：“師命有所不從，皆因塵緣不清，造化弄人，我得無本之果，使之皈依佛門淨地，不為俗世玷汙。雖初衷未果，然棄不期之期，得天意而順其自然。”\\n\\n老禪師心生愉悅，心中暗歎，孺子可教也。後來，這位小和尚成了師父的衣缽傳人。\\n\\n這故事可以看到很多不同的道理，然而對於我們來說，當我們在事業和人生的轉折點時，自己一定要懂得“知止”的含義。無論苦難與順利都是會有終點的，正如這世上有走不完的路，也有過不了的河。你懂得停下回頭，也許會收穫更多。\\n\\n另一方麵是，你要尊重自然的給予，當你在一個困境中時，仔細觀察總會得到其他的東西，也許是一份閱曆，也許是一份心境，可正是因為你在這樣的困境中茫然，纔會忽略掉這些東西所綻放的光彩。所以，不論身在何種情境裡，都要像故事裡的小和尚一樣沉著冷靜，試著去發現除障礙和困難以外正麵的東西。\\n\\n(四)\\n\\n你說目前的狀態是：看不清未來，卻又回不到過去。其實，這句話可以毫不留情地理解為，你現在無事可做。也許你會反駁說，我每天被做不完的工作壓得喘不過氣，那麼既然你有那麼多工作要做，又有什麼看不清的未來?過去顯然你是回不去了，你我都一樣，再三挽留，昨天也依舊會棄你於不顧。至於未來，這原本就不是需要你看清的東西，隻要踏踏實實地做好手邊的事情，利用每一分鐘去行動起來，你的未來不明自顯。你或許會抱怨，說得容易，可你又怎會不知，這樣看得到的實際工作，遠比你百思不得其解的未來簡單許多。\\n\\n佛說：過去心不可得，未來心亦不可得。所以，你要學會活在當下，這裡所指的當下並不僅僅侷限於這一刻，也不是今天的某段時間，這當下不是一個靜態，它存在於你人生的每一個有價值的5分鐘裡。這個“當下”是一個動詞，是隨著我們的生活，一點一滴地繼續著的。所以說，隻要你還走在路上，就有目標，隻要你還在前進，你就擁有著當下。\\n\\nhapter 7\\n\\n\"
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