天幕之上，那並置的《陶庵夢憶》自序與《紅樓夢》自述還未消散，新的文字又緩緩浮現。
這一次，是一篇墓誌銘。
【自為墓誌銘。
蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍……書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。】
開頭便是對自己奢靡青春的坦陳，那份毫不掩飾的、帶著追憶與自嘲的“紈絝”氣息，撲麵而來。
【年至五十，國破家亡，避跡山居。
所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。
布衣疏食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。】
文字陡然急轉，從極致的繁華跌入極致的困頓。
國破家亡，隱居深山，家徒四壁，甚至斷炊，強烈的今昔對比，巨大的命運落差，那份“真如隔世”的恍惚與蒼涼，力透紙背。
“少為紈絝子弟，極愛繁華……”有人喃喃念著，聲音裏帶著說不清道不明的滋味。
這……還是自述。
還是那個張岱。還是在說他自己。
可怎麼讀著讀著，就讓人想起另一個人呢？
一樣的繁華，一樣的愛好，一樣的……從極盛跌落塵埃。
【……學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙，學佛，學農，學圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。】
什麼都不成。
可落在眾人眼裏，這滿滿的都是自嘲的意味。
張岱的才華他們已經有目共睹，可他依舊如此自嘲，那這自嘲……嘲諷的又到底是什麼？
不過更讓人奇怪的是，這兩段中間……天幕竟然留出了一大片空白。
還不等眾人細想原因，天幕畫麵一轉，紅樓夢作者自雲中的下一段緩緩浮現，與張岱的自為墓誌銘並置：
【“當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也……”】
所有人的呼吸都急促了起來。
張岱寫：“少為紈絝子弟，極愛繁華……”
紅樓著書人寫：“錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日……”
張岱寫：“學書不成，學劍不成……”
紅樓著書人寫：“以至今日一技無成、半生潦倒。”
張岱寫：“布衣疏食，常至斷炊。”
紅樓著書人寫：“茅椽蓬牖，瓦灶繩床。”
張岱著《石匱書》以存史。
紅樓著書人撰《石頭記》以告天下。
一模一樣的情感脈絡，一模一樣的懺悔姿態，一模一樣的“記錄以存真”的使命感，甚至遣詞造句的結構都如出一轍。
“這兩段文字……感覺分明就是一個人寫的，”劉備喃喃，“或者說就是照著其中一段，去寫另一段。”
劉秀嘆了口氣，“就像是……同一顆心，剖成了兩半，一半給了自己的墓誌銘，一半給了紅樓夢。”
“還有一點，”朱元璋指著天幕，“那任世人稱之敗子，為廢物，為頑民……”
他的神色頗有些複雜，“咱一開始知道真相之前……不也覺得那賈寶玉不上進嗎？”
眾人聞言又是一驚。
這話……還真沒錯！
在天幕剛剛放完紅樓夢的時候，所有人都看著賈寶玉天天混在女人堆裡，去看那些話本子，也不去科舉……這不正是世人眼中的敗子，頑民嗎？
而天幕似乎還嫌這衝擊不夠，自為墓誌銘中間剛剛特意留出的空白處，終於被補全。
【常自評之，有七不可解：
向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一……
上陪玉皇大帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四……
博弈樗蒲，則不知勝負，啜茶嘗水，是能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。
有此七不可解，自且不解，安望人解？】
這是張岱對自己那矛盾而難以用世俗標準衡量的個性的總結。
就在所有人被這“七不可解”所吸引時，天幕畫麵倏然一變，浮現出了一條新的脂批。
與之前常見的“甲戌”不同，這條批語的落款是——庚辰。
【庚辰本第十九回夾批：
“這皆寶玉意中心中確實之念，……說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡，說不得好色好淫，說不得情癡情種……實亦不能評出此二人終是何等人物。”】
兩條文字，再次並排。
李白率先打破了沉默，他素來灑脫不羈，對這等難以定義的靈魂最有共鳴。
“諸君請看！這張岱自言七不可解，何等狂放，又何等清醒！他自知性情矛盾，與世相悖，不為世人所解，亦不求人解。而這脂硯齋評寶玉，連用十個說不得亦是此意！
而寶玉同樣也是一個無法被定義無法被歸類之人！這評語……倒像是另一個七不可解的靈魂，在隔著書頁，與書中之人遙遙相望，惺惺相惜！”
杜甫緩緩點頭，接話道：“太白兄所言極是。張岱自嘲‘有此七不可解，自且不解，安望人解？’此言何其沉痛！他深知自己性情的矛盾複雜，連自己都無法完全剖析明瞭，又怎能奢望世人理解？”
杜甫的話引得眾人連連點頭。
是啊，張岱連自己都“不解”，又怎麼指望外人能懂？那一句“安望人解”，藏著多少孤獨和無奈？
杜甫繼續說道，“可脂硯齋批文最後又說，不能評出此二人終是何等人物。這二人明指寶玉黛玉，實則……世間唯有那一顰兒，能懂這說不得之人！”
“不僅如此，”白居易開口，“這七不可解與脂硯齋說不得，實則能一一對應，彼此映照。”
“貴賤紊矣，出身布衣卻可比公侯，世家公子淪同乞丐。這身份的混亂與顛倒，豈非正對應了脂批評價寶玉時那種無法用賢、愚等世俗單一標準衡量的特質？說不得賢，說不得愚，因其行為在貴與賤的標準間搖擺不定，難以定論。”
“貧富舛矣，貧富顛倒，難以常理度之。寶玉生於鐘鳴鼎食之家，卻視富貴如浮雲，對金錢毫無概念，對下人寬厚，對貧者同情，其行徑在熱衷功名利祿者看來，或許是混賬惡賴；在其真心待人，赤誠一片者看來，又或許是正大光明。這不正是說不得正大光明，說不得混賬惡賴？”
“還有這文武錯矣，本應學文，偏喜談兵；本為文人，卻有武人之好。寶玉厭惡科舉仕途，卻喜歡雜學旁收，甚至對某些奇技淫巧感興趣，其興趣駁雜，不務正業，在世人眼中，既非純粹的聰明才俊，也非簡單的好色好淫之徒，恰是說不得聰明才俊，說不得好色好淫的複雜混合體。”
隨著白居易逐條拆解，眾人眼中的驚訝之色越來越濃。
這兩段看似表述不同的文字，在精神核心和具體指向上，竟能如此對應！
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