【第145章 中華民族】
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朱元璋聽完雍正的論述，陷入了長久的沉默。
馬皇後輕聲問：“重八，你覺得此人說得如何？”
朱元璋緩緩開口，“此人……說得有道理。”
朱棣驚訝地看向父親。
父皇向來痛恨胡虜，怎麼會讚同滿清皇帝的理論？
朱元璋察覺到兒子的目光，哼了一聲：“老四，你是不是覺得咱該罵他纔對？”
朱棣連忙低頭：“兒臣不敢。”
朱元璋歎了口氣：“咱是恨胡虜，恨他們統治中原時對漢人的欺壓。但咱頒佈《諭中原檄》時就說過，‘胡元入主中國，然能行中國之道，亦為中國之主’。這話，和他說的不是一個意思嗎？”
他頓了頓，語氣愈發深沉：“咱驅逐蒙元，不是因為他們是胡人，而是因為他們失了道，殘暴不仁，禍害百姓。如果蒙古人能像這個雍正說的那樣，真正認同中華文化，推行仁政，善待百姓，那……那咱還造什麼反？”
朱棣心中震動，他從未聽父皇說過這樣的話。
朱元璋繼續道：“所以咱覺得，這個理論本身是好的。試圖用文化認同來彌合華夷之辨，讓天下不再因血統而分裂，比那些滿嘴華夷大防卻隻會空談的腐儒強了不知多少倍！”
他話鋒又是一轉，“但是！咱必須把話說清楚！認同文化，是雙向的！不是光嘴上說我認同就行，得有實際行動！”
他站起身，目光如炬：“那些胡人，若是真心認同我中華文化，學我禮法，守我規矩，待我百姓如手足，那咱自然待他們如一家！”
“但是！”他的聲音猛地拔高，“若是有人，明明是漢家血脈，卻甘受夷化，背棄祖宗禮法，敗壞綱常倫理，那他就是衣冠禽獸，是數典忘祖的敗類！咱絕不輕饒！”
他的目光飄向遠方：“你們都給咱記住，認同文化就要遵守禮法。無論是胡人歸化，還是漢人守節，標準都是一樣的。誰壞了規矩，誰就是咱的敵人！”
各朝帝王雖然視角不同，經曆各異，但都達成了一個清晰的共識。
從道理上，他們認同“文化認同”可以超越“血統華夷之辨”。
真正的“一家”，應當建立在共同的文化認同和價值標準之上。
但更重要的是，這個認同，必須以華夏文化、華夏禮法為主導！
是夷狄學習、歸化於華夏，而非華夏被夷狄所同化，更非在夷狄的刀兵逼迫下改變自己的習俗。
嬴政的“法度一統”，劉邦的“守我規矩”，劉徹的“先威後德”，李世民的“愛之如一但須守唐禮”，趙匡胤的“以禮儀定歸屬”，朱元璋的“遵守禮法”，核心都在於此——主動權必須在他們自己手中，標準必須是華夏的禮法製度。
如果不遵守？那就打，打到你們認了，打到你們真心歸附為止。
對比起來，清顯然在很多方麵背離了這個標準。
所以認同了這個道理，並不意味著認同了雍正這個人，更不意味著認同了清的統治。
更彆說雍正提出“有德者可為天下君”、“滿漢一家”，很大程度上，是為了消弭漢人的反抗意識，為清朝的統治尋找一個“合法”的理論依據。
這是一種政治策略，一種話語構建。
如果清朝真的如雍正所言，將漢人視為一家，平等相待，尊重華夏文化傳統，那麼或許曆史會走向不同的方向。
但現實是，清在推行“滿漢一家”口號的同時，卻在很多方麵保持著嚴格的界限和特權，並伴隨著對漢人思想文化的嚴密控製和殘酷鎮壓。
文字獄的盛行，對曆史的大規模篡改，都在無聲地訴說著所謂的“一家”之下，隱藏著怎樣深刻的不平等與恐懼。
曹操冷笑：“其言愈是冠冕堂皇，其行往往愈發不堪。真正的強大與自信何須如此？”
劉備也歎息搖頭：“德不配位，其言雖美，其行必醜。以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大。清朝以力取天下，卻欲以德飾之，本末倒置，自然漏洞百出，難掩其暴戾本質。”
雍正的那套理論，或許有其思想上的閃光點，甚至為後世提供了某種思路。
但在當時的曆史語境下，在清具體的統治實踐中，它更像是一層塗抹在血腥現實上的脂粉，一個試圖緩和矛盾、鞏固統治的話語工具。
什麼文化認同，什麼華夷一家，不過是他手中的工具罷了。
所以他話中的虛偽性與實際政策中的壓迫形成了尖銳對比，這也是為什麼這套理論在當時的許多百姓心中，難以真正產生共鳴，反而常常激起更強烈反彈的原因之一。
天幕還在繼續推進。
【而更有趣的是，麵對革/dang/人“華夷之辨”的淩厲攻勢，當時主張君主立憲的改良派代表人物梁啟超等人，在倉促應戰時，竟然也從《大義覺迷錄》中找到了靈感！
“華夷之辨”固然能喚起漢人對滿清統治的反抗，但在列強環伺的危局下，這種內部分裂，無異於自取滅亡。
而那個曾被他們嗤之以鼻的“華夷一家”論，在抵禦外侮、凝聚人心的關鍵時刻，竟有其獨特的價值！
於是，梁啟超等人重新挖掘並改造了“華夷一家”的理念，超越傳統的“華夷之辨”，最終促成了一個超越單一民族的、全新的共同體概唸的誕生！
“中華民族”。
這個概念，將生活在這片土地上的所有族群——漢、滿、蒙、回、藏……
凝聚成一個命運與共的整體。
它承認差異，更強調統一。
它既迴應了“華夷之辨”中對自身文化傳承的關切，也包容了“華夷一家”中對多元族群共同體的想象。
為後來的“五族共和”，奠定了堅實的思想基礎。】
天幕上的畫麵，最終定格在一行醒目的大字上：
【從“華夷之辨”，到“華夷一家”，再到“中華民族”。
這是一條充滿血淚、爭論、妥協與超越的思想演進之路。
《大義覺迷錄》，這本被清朝皇帝親手創造、又被其親手禁燬、最終流落海外的奇書，就這樣以一種無比弔詭的方式，參與並影響了中國從帝國向現代民族國家轉型的關鍵程序。
也在這條路上，留下了它始料未及，卻又無法磨滅的印記。】