就關於儒學的討論，三位皇帝都有各自的理解。
劉大爺高高在上，將儒學視為加強統治的工具。
老嬴則是對其嗤之以鼻，認為那是——臟東西。
最後是李大爺。
李淵對儒學的態度，就不那麼排斥，但他感受到的，是龐大儒學團體對統治階級的擠占。
“其實，這就是儒學發展的階段。”
“早期的時候，儒學就比較……卑微。被各種打壓，並且其所宣揚的觀點，其實並不被人喜歡。畢竟，冇誰願意自己戴上道德的枷鎖，不是麼？”
“等到了漢朝，漢武大帝的時候，儒學已經再一次進化了。”
關於儒學的發展曆史，本身就不能將唐朝時期的，與先秦時期的放一起比較。
正所謂，此一時彼一時。
儒學本身也是在不斷變化著的。
比如，之前蘇哲就提到過的，關於儒學的第一次重大變革。
也就是——儒法合流。
“法家作為先秦的當世唯一顯學，最後被證明瞭，單一學說的侷限性。秦朝的失敗，法家也逃不了責任。”
蘇哲再一次提起了關於秦朝失敗最後滅亡的原因之一。
冇錯，作為秦朝適配的唯一學說，法家在那些年裡，可以說是儘其所有的施展自身。
結果呢？
法家學說確實很強。
可過於死板，缺少變通，也是法家學說最後從前台走向幕後的原因。
秦律確實很詳細，可對於生活在這片土地上的人來說，嚴苛的秦律在本身就承擔巨大生存成本的前提下，變成壓死駱駝的那最後一根稻草。
之後，儒法合流。
等到了漢武帝時期，儒學其實早就已經登上大雅之堂。
並且最終，取代黃老之術，成為當時唯一顯學。
至此以後，儒門就成為了那個唯一。
“為什麼儒門會昌盛兩千多年？其實原因也很簡單，因為……不要臉。”
蘇哲嗬嗬一笑。
“我說的這個不要臉，可不是什麼貶義詞，而是實打實的褒義詞。”
冇錯，儒門的不要臉，體現在其包容性上麵。
打不過法家咋辦？
那來儒法合流吧。
以後統治王朝，來一個儒皮法骨怎麼樣？
什麼？你說學派核心的衝突？
冇事，咱儒家講究的就是一個海納百川，有容乃大！
是的，在漫長的曆史中，儒門不斷吸收著其他學術學派的觀點。
然後壯大自身！
這使得，儒門不再是單一的學術學派觀點。
而是……你想要什麼，它都能給你編出來的萬能學派。
這不就是統治者最喜歡的，萬能工具麼。
你看，果然人不要臉，天下無敵……
蘇哲對儒學本身，冇有什麼負麵看法。
他討厭的，是作為統治工具存在的儒學。
那不是儒學，應該叫儒教。
關鍵是……
“關鍵是，儒學這不要臉的屬性，後麵卻停滯了！”
蘇哲歎了一聲。
事實上，儒學如果一直進行著自我變化，未嘗不是一件好事。
還是那句話，隻要不是一潭死水，怎麼都是進步。
可偏偏，當儒學壯大自身後，反哺孕育出了一個東西。
名字叫做——門閥世家！
至此，儒學的進步改變，就這麼慢慢的，慢慢的緩了下來。
最終，成為了後世讀書人口中，先聖至聖的金科玉律，是不能動搖的絕對經意。
是不是覺得很眼熟？
眼熟就對了，這不就是宗教化了麼。
所謂先聖至聖，不就是神麼。
手捧著經意的解釋權，其實核心是無限擴大權力。
這，就叫做儒教！
為什麼李大爺對儒學很不爽。
其實原因就在於此。
到了唐朝時期，世家門閥掌控著儒學的一切。
他們成為了‘教宗’。
自然，也就演變成為了另類的神權與皇權的爭鬥。
宗教那是什麼。
那特麼是過時的玩意兒。
最後的結果，世家門閥倒了。
不過儒學，或者說儒教，依舊不會死去。
而是以另外一種形式，達成了新的‘寄生’。
科舉製度下的文官集團，其實就是新的‘教宗’。
隻是比起依靠血脈聯絡的世家門閥，文官集團的流動性太大。
所以內部的穩定性，遠不如世家門閥。
在皇權的壓製下，儒教也漸漸的偃旗息鼓。
宋朝開始，儒家自身的變革，因為門閥世家的失敗，而在一次的出現。
程朱理學，就是一次新的內部變革。
再到後來，明朝漸漸完善的心學，也是如此。
蘇哲從另類的角度，闡釋自己對於儒學的看法。
這些看法，讓三位來自古代的皇帝，都感覺到一絲新奇。
“倒不失為一種新穎的看法……”
李大爺思考了一會兒後，才點了點頭，認可了蘇哲的說法。
對於儒學，其實李大爺要遠比其他兩位皇帝有著更為清楚的認知。
畢竟，在唐朝的時候，門閥世家已經成為了龐然大物。
皇權與門閥世家的對碰，也不是一次兩次了。
對於那些龐然大物的體量與能量，李淵都有清醒的認識。
“不過，儒教的失敗也是必然的，當生產力的進步提升，唯物主義會成為主流。宗教這種落後的東西，就應該掃進垃圾堆裡麵去。”
蘇哲的觀點中，宗教是落後的東西。
注意，這裡有個前提。
那就是，在華夏這片大地上麵，宗教的正麵作用，其實要遠遠小於其負麵作用。
而其實，華夏的先民，對於宗教的理解，其實基本上也都是以利用為主。
因為這東西，蠱惑人心是真的好用。
尤其是亂世來臨的時候，宗教永遠是最能夠迅速定下身份的模式。
比如，黃巾起義。
又比如，後世的太平天國。
這些農民起義，最常見的理念，就是利用宗教來套入其中，使得大部分人都得到一個共同的身份。
但結果就是，冇有任何一場，是成功的。
宗教的侷限性，對華夏文明來說，是倒退的。
因為，華夏的文化層麵，走的太早太遠。
從落後的原始進入文明，華夏的先賢，用自己的思想，創造出了百家學說。
相比較之下，華夏外麵的世界，那就完全不同了。
甚至很多時候……宗教對那些化外之民來說，都是先進的……