儒學，自漢武帝時代後，就開啟了製霸無敵的顯學之路。
此後，儒學漸漸成為了一門宗教。
漸漸地，儒學成為一家獨大的存在。
蘇哲在這裡說起劉大爺的舉措，並非在點劉大爺。
儒學，是一門學問。
問題的關鍵不是儒學，而是使用儒學，或者說借儒學之手來控製天下的人。
儒學本身也是與時俱進的，在曆次的變革中，儒學都會出現一些變化。
“哼，後世皇帝掌控不住，那是他們自己的能力問題。”
劉大爺嘴角一撇，然後不屑的說道。
當初，劉大爺選擇儒學，廢黜百家，並不是單純的喜歡儒學。
恰恰相反，他作為一個皇帝，對各個學說，都有涉獵。
然後，他挑選了儒學這門當時極為先進的學說，作為主流學說，來加強整個漢朝的文化統一。
事實上，劉大爺做的冇錯。
在那個時候，儒學對封建王朝的加強，有著極大的增強作用。
並且，漢朝時期的儒學，比如公羊學派，就主張大複仇理論。
恰恰符合了漢武帝當時對匈奴作戰的籠絡民心起到很好的加強作用。
至於後世的皇帝，能不能將這門工具掌握在自己手中，那就是個人能力問題了。
但，有一點也得考慮到。
那就是伴隨儒學興盛，而漸漸膨脹起來的一個群體——士大夫。
或者說，官僚集團。
因為儒學一家獨大，所以朝廷當官，學儒是必須的基本要求。
這樣一來，物以類聚之後，自然會形成這樣一個以儒學為載體的群體。
還是拿宋朝來舉例子。
宋朝的時期，士大夫階層，也就是官僚集團，幾乎可以說是做到了與皇權對等的地步。
正所謂，皇帝與士大夫共治天下，皇權遭了前所未有的史詩級削弱。
“獨尊儒術之後，華夏曆史中，後續的教育方向，就被鎖死限製了。”
蘇哲歎了口氣。
儒學的存在，體現了那句話——萬事萬物，有利有弊。
在享受儒學帶來的集權便利之後，卻冇有辦法再將其他文化延續了。
雖然儒學也會自我變革，比如後世的朝廷，在治理國家的時候，都會預設儒皮法骨這一說法。
也就是，表麵是儒學，但裡子是法學。
要知道，先秦時期，儒法兩學，那是差點人腦子打成狗腦子！
但是，後來的王朝，使用儒學的時候，本質上已經是使用了吸納極多法學思想後的新儒學。
儒學吸納的，可不僅僅隻有一門法學。
其中，算學、農學等等這些學派知識，其實後來都慢慢的被儒學所吸納。
得益於一家獨大的局麵，儒學可以吸納其他學派的學問，最終壯大自身。
隻是，在蘇哲看來，這種自我變革，太過於緩慢了。
而這，就不得不引出新的問題。
科舉、儒學兩者結合之後，對發掘人才的限製，也是極為重大的。
“從什麼時候開始，偏科就不再是正道了呢？要知道，先秦時期的讀書人，還講究六藝呢，但是到了大明，讀書人是個什麼樣子，大家懂的都懂。”
從力能扛鼎的讀書人，到手無縛雞之力的弱書生，這變化也實在是太過於難看了。
“科舉的本質，不是單純的提供一個上升通道，更是朝廷選拔管理人才的手段。”
此番話一出，朱標的眼神一凝。
蘇哲將科舉的核心說了出來。
事實上，很多人想象中，中了科舉，好像就是立馬能當官。
實際上，在古代，中了科舉，指標是你是一個基礎人才，是可以被培養的素人！
為什麼哪怕是中了狀元，都得先去比如翰林院這樣的地方待上幾年時間？
其實，就是在進一步的考量與培養。
唐代的時候，科舉高中之後，直接去吏部，用釋褐試的考覈來判斷能否直接當官。
宋代是唯一一個，科舉中了直接授官的朝代。
明代，則是需要先觀政，然後實習的製度。
你看，這就出現問題了。
宋朝的情況，明顯有彆於其他朝代。
不過問題的重點不是這個，而是蘇哲所提到的，科舉是用來選拔人才的。
“我這裡還得提一下，那就是術業有專攻這句話的含金量。”
“古代，一個很顯著的問題就在於，選拔人才往往都是在挑選——全才，這其實是因為，古代當官，基本都是需要官員什麼問題都一把抓。”
“但一個事實就是，全才真不是那麼好找的，所以基本上所謂的全才，都是庸才罷了。”
“你讓一個官員，既要懂得水利，又要明白如何種田，還得學得會軍事，更要算得清稅收，這合理嗎？這現實嗎？”
蘇哲話鋒一轉，談起了官員。
事實上，科舉在儒學一家獨大之下，漸漸失去了一個最基礎的挑選偏科人才的特性。
最終，導致朝廷不得不讓官員成為全才，但實際上的效果，相當的差。
“我敢說，你們所在的朝代，百分之八十的官員，全都是屍位素餐的混子。”
蘇哲的話，有些難聽，但是理就是這麼個理。
百分之八十的庸碌之人，那為什麼朝廷還冇有崩？
“還記得，我之前說過的，官與吏的關係麼？”
朝廷冇崩，是因為偏科的人才，都下沉到了吏這個群體裡麵。
“所以，在我看來，要變革教育，就得從科舉這一點上來抓。”
“你們都明白了，技術是需要科學的支撐。而科學，更是需要人才的積累培養。不然就是大樹冇有了根，如那浮萍一樣脆弱。”
“科舉的問題，我相信你們其實心裡麵都有數。”
蘇哲講完了科舉製度的利弊後，終於要開始講教育了。
教育，是一個龐雜的體係。
而蘇哲選擇的切入點，在於體係的建立。
“從初級教育，到中級教育，再到最高階彆的教育，這是一個巨大的工程。”
其實，古人不傻，很早之前就明白，教育的層級劃分。
從家學、族學開始，再到各級官府辦的書院，最後是朝廷設立的，國子監這樣的學府，形成了一個初步的教育框架。
為朝廷源源不斷的輸送‘素人’讀書人。
蘇哲講的，是如何在這套框架之中，增加非儒學的學問。