太上老君對於我對他的腹誹也是一笑置之。
但他的表情明顯是滿意的。那就是對我所想的，要在不同曆史時期和不同的社會環境下發展性地運用好“以道治國”的這一觀點，他還是認同的！
他也沒有立即問我該如何發展性地運用好“以道治國”，估計是拭目以待看我以後的發揮吧！
我對《道德經》第十九章的理解呢，也是到位了的。所以，他也沒說啥來予以解釋，便又接著顯化出第二十章的內容來：
“唯之與阿，相去幾價？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚之心也哉！眾人昭昭，我獨昏昏；眾人察察，我獨悶悶。澹兮其若海；飆兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母！”
依我的理解呢，這章是繼上一章所說，要使人民迴歸純樸，作為君上者在處理政務及平常對待事情上應該持有態度和心態。
“唯”是指小心而謙卑地應聲，即“唯唯諾諾”的“唯”。
“阿”則是指逢迎地應聲。即“阿諛奉承”的“阿”。此處呢指怠慢地隨便應答與別人的談話。
“唯之與阿，相去幾價？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！”就是說的：
與別人交談，保持謙恭地應答與傲慢地隨便應答相差多麽遠呢？給予別人以讚揚和鼓勵，與惡狠狠地喝斥別人去做事，效果又相差多少呢？別人所畏懼的，作為上位之人，也不可不畏懼那樣做。這是自古以來乃至未來都必須注意的啊！
“眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚之心也哉！眾人昭昭，我獨昏昏；眾人察察，我獨悶悶。”則是說：
大家（指貴族階層那些人）都熙熙攘攘地聚在一起玩樂，如同在享受著美食與春遊中登台欣賞著美景。我（指心中有道的君主）卻獨自淡泊於那些生活上的享受，沒有萌發出慾念的勢頭來。我昏昏沌沌的樣子，純淨得如同嬰兒還不會發出笑聲一般。我懶懶散散，好似心無所歸依的樣子。眾人財物都有所盈餘，我卻如同很是窮困一樣。這是我心愚鈍一般啊！眾人都是一副十分精明的樣子，唯獨我昏昏悶悶，什麽也不知曉一般。
太上老君這是在說要“大智若愚”啊！那我是不是也該如此裝下傻呢？
隻是我這心思完全是被他所洞悉了的。他竟報予我一絲婉爾的笑意！
“澹兮其若海；飆兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母！”則是說“我”的內心活動了！
就是說：其實，我的內心之浩蕩開闊，猶如大海一樣；我的思維活躍得如同飆風一樣亳無止息。眾人都做起一副很能幹有用的樣子，而我獨顯得愚頑不堪，一無是處。我獨與人不同，是我專注在悟道上去了！
這完全就是副卓爾不群、對道孜孜以求的形象嘛！
當然，這算是太上老君要求欲求道的君主，應該擯棄外界紛繁的享受與爭鋒，而專注於悟道吧！
我雖理解了這意思，但我似乎並沒有做到這樣啊！
我如此想著，疑慮地望向太上老君。
他卻讚許地對我點了點頭。那意思既有點像在說你能行的，也有點像在說你已經不錯了！
也無它話，他又顯化出了第二十一章來：
“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”
我看後想了一想，前麵章老子講了統治者應該具備的內在品質素養，即謙虛、謹慎、質樸、務實、求真。特別強調了要甘於淡泊、特立獨行、貴在求真。這章就該是接著說求真的好處：
那就是要把握住了道的真諦，可以以此審視古往今來萬事萬物而清楚其真實狀貌，洞悉一切，從而使自己能一直保持做出正確的決策。
細說來就是：最高階的“德”的形象是咋樣的呢？就是一切都循道行事。道又是什麽樣的呢？它是恍恍惚惚辨析不清的。它那恍恍惚惚之中，又似乎有著一定的具象與實質。它窈窈冥冥之中之中，又似乎有其精髓所在。其精髓是十足的真理！這真理是足以讓我們所信服的。從古自今，道的名聲一直被大家提及並用它來審視萬事萬物。我是如何知道世間萬事萬物的狀況的呢？靠的就是心中有“道”！
在這裏，老子首先告訴了大家，循道行事便是德。然後說道雖恍惚難以辨清，但可以通過感悟去捕捉到它的神髓。
繼而，他說道是值得信服的真理，是人們一直以來用來開啟一切大門而洞悉一切的鑰匙！
由此，我不禁想到，“道”是不是一種分析事物的方法或原則喲？
我這麽一想，倒是惹得太上老君不自覺地“嗯？”了一聲！
我曉得他是驚異於我所想的所謂“方法”與“原則”類的說法，便解釋道：
“後世西方有一種哲學上分析事物的方法，叫辨證法。即是說萬事萬物都有正、反兩麵性。要認識清楚事物，必須從正、反兩麵對其進行分析！而事物正反兩方麵又是一個矛盾的統一體。”
他點頭“哦”了一聲後說道：“你是說的事物有陰陽兩麵性喲！但那還不算“道”啊！”
我想也是，陰陽理論與辨論法是何其相似的嘛！不過呢，我進而思忖道：“那“道”是不是陰陽論的根本原則呢？”
我這迴算是瞎貓碰上死耗子了！
太上老君頷首笑道：“也可以這麽認為！事物的根本就是“道”啊！所以，認識事物要從它的根本出發去認識，而不能偏離之！如此說來，這也算是一種原則吧！對！就是根本原則！”
說完，他竟開心得嗬嗬地笑了起來！
這下子他算是可以把“道”說清楚了！
原來，我這麽一問，竟然使得他把多年以來一直想明晰“道”的本質，給“道”一個確切的說法，這麽一個難題給解決了！
他笑著捋須說道：“謝謝小友！“它山之石，可以攻玉”！古人恆不我欺矣！”
我也不知道，如此我算不算也得道了？