我剛如此一想，太上老君就微笑著說道：
“小友天資甚高，居然能悟出“道是根本原則”來！按說應該算是得道了。”
“不過我觀小友似乎是湊巧想到的而已，並非由一套完整的理論升華提煉出來的。因此，這恐怕與“得道”還有一定距離！”
“所以，小友還是最好先把我寫那《道德經》給消化了再說吧！”
他那知人心智的神通當真厲害！我的任何思維活動可都被他完全知悉了的！
他要我先徹底搞清楚整部《道德經》了來再說，的確讓我覺得有些耗時耗力。
但原來我才從酒館老闆那兒接觸到《道德經》而想弄懂它時，可沒這種想法。隻是被它的深奧所吸引住了，真心隻想弄懂它到底是寫的啥迴事。
因此，哪計較要耗時耗力來著？
我如此一想，太上老君就又微笑著點頭說道：
“放心，這並不怎麽耗時的！神魂的意念活動可是極其神速的。思接千古，念及八荒，不過瞬息之間的事而已！”
“特別是你夢遊我這太虛幻境，千萬年也不過一夢之間的事。”
“此幻境雖不能使你成仙成聖，但足可讓你感受到所有曆程，並可以將在其中的感受帶迴現實中去！”
他這番話，明顯是有點兒勸勉我要耐煩點，先好好地接受他這番打磨再說！
說完，他又顯化出《道德經》第二十二章的內容來：
“曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全麵歸之！”
我一看，這章挺簡單的嘛！
“曲則全、枉則直、窪則盈、敝則新、少則得、多則惑。”老子用這六個古成語作論據，是想從辯證的角度來引出“不爭”的思想，好闡述清楚“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的道理。
曲，本意是收縮綣曲，在這裏有點委屈自己的意思。全，本指保全。此處有成全自己之意。“曲則全”原意是如同穿山甲或刺蝟那些動物一樣，遇到侵害時綣縮自己，就能得以保全。
古人用此以表達忍一時之氣免無妄之災之意。但老子此處用來引出“不爭”的理論，則又有些“吃小虧占大便宜”的意味，故有委屈自己之意。
枉，本意指彎曲。枉則直，古人說此可能指用藤條纏繞樹木卻能使樹木長得更直的道理。反正表達的意思都有相對辯證轉化的道理。
窪則盈，指低窪下去纔可能被水裝滿。敝則新，指陳舊破敗了才會得到修葺更新。
少則得，指索取得少，才容易得到。
多則惑，指**太多，反而使自己陷於困惑之中，不知道自己究竟想獲得哪樣或該從何著手。
“是以聖人抱一，為天下式。”說的是聖人因此往往抱著很簡單很質樸的原則來作為整個天下的規範。
對“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故長。”這句的理解：
“自見”指固執己見。
“自是”指自我確定自己的功績，有誇耀自己做得如何如何正確之意。
“彰”也是表彰、顯耀之意。
“自伐”實指繞著彎子自我誇耀。
“自衿”是說故作衿持、故意擺出一副高冷的形象來讓自己顯得高高在上。
“長”指受到大家尊敬，與長者、尊長的“長”同意。
此句即是說：不固執己見，多方麵聽取好的意見，纔是英明的。不自以為是地吹噓自己，反而能使自己得到彰顯。不自我誇耀自己的功績，纔是真正的有功。不故作高高在上的樣子，才能真正地受到大家的尊敬！
老子如此說，是因為聖人們往往因為質樸、要求得不多，他們並不會自我褒揚反而受人民共同擁戴而顯得突出偉大、地位尊崇。
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
老子以此來說要通過“不爭”而實現“天下莫能與之爭”。
老子為統治者謀劃的策略就是個曲線實現個人利益的路子。其“無為”與“不爭”是兩大核心支柱！
老子特別反對統治者與民爭利，以為那是最大敗著，這後麵還有論述。
當然，此處老子才提出“不爭”，包含得要廣得多，包括爭名、爭功等在內。
最後句“古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”即：古時候所謂的“委曲便會得以保全”這話，怎麽會是空話呢？它實實在在能夠達到。
太上老君見我理解無誤，便又接著顯化出第二十三章來：
“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。”
這章是在上一章說了聖人抱一為天下式，指出了要“不爭，而天下莫可與之爭”之後，再次強調“希言自然”之無為之治。
“希言自然”即少發政令、遵從自然發展規律，保持天下的自然發展。老子認為這是長治久安的基本操作。
故而，緊接著就以“飄風不終朝”“驟雨不終日”來相較論證。說天地發飆，也隻能一會即止，不可長久，何況人來實施所謂想當然那套狂風暴雨般的政令呢？
所以說呢，以道治國的人，必然是循道行事的。以德行政的人，德也樂於伴隨著他。失道失德而喜歡肆意妄為壞事兒的人，失敗也就總是找上他！
作為統治者，治理天下的信譽不足，人們是不信任他的。
接下來又是第二十四章：
“企者不立，跨者不行。自見者，不明；自是者，不彰；自伐者，無功；自矜者，不長。其在道也，曰：“餘食贅形。物或惡之。”故有道者不處。”
這章呢，就更簡單了！是告誡執政不宜自以為是、自高自大。不要去盲目追求功利。這樣容易獨斷專橫、急躁冒進從而適得其反。
也就是說：踮起腳尖想站高點的人反而容易跌倒，企圖跨大步跑很快的人反而走不遠。固執己見的人，往往不明事理。自以為是的人，並不能得到彰顯。自我誇耀的人，沒有人認同他有功勞。自高自大的人，不會有所提升（即“不長”）。這些情況從道的角度來說，就是“功名利祿，其實就如同剩菜剩飯和人身上長的贅肉一樣，大家都討厭的。”所以，有道的人是不會去追求那些的。