於是，他大袖一揮，在我麵前空間中，立即顯現出一串金字出來，猶如投射在空中的立體電影一般。
這就是仙家的顯化功能！亦稱百變神通。一般神仙都多少會點。比如，二郎神與孫悟空都會七十二變，豬八戒會三十六變。
但這方麵大能者並不多。據說僅太上老君、菩提老祖和張三豐可稱大能。故張三豐也被稱為顯化真君。而黎山老母、關音菩薩等，在這方麵也僅屬二流水平，遠不及他們三個。
對了太上老君在空中顯化點兒金字出來，我並不感到震撼。就連這太虛幻境都是他顯化的嘛，何消說這點兒懸空金字了！
我一看，那些金字正好就是《道德經》的第九章內容：
“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”
我看了後，也大起膽按自己的理解解說起來：
“持而盈之，不如其已。是說端著滿滿的一盆水，不如端並沒裝滿的那麽不易灑出來。”
“揣而銳之，不可長保。是指把利器磨得太鋒銳，就不能讓它較長時間保持鋒利了。”
“這兩句都是說過猶不及，不可太滿了。”
“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。是說金玉滿堂了，太過富裕，沒有人能守得住的。依仗著富貴而驕橫拔邑，這可是自己給自己留下過錯。”
“功成身退，纔是上天的道啊！”
“您這是在勸戒人要保持謙虛不要自滿；不必去追求過於富貴，要曉得功成身退！”
他點點頭說道：“大意是對的！隻是持而盈之，不如其已，是說保持著盈滿的狀態，不如適可而止。“持”為保持之意，“已”是“止”的意思。但你理解得生動些！”
他這話把我說得臉上一熱。唉，我連字詞上都沒理解準確呢！好在大意上差不多。
太上老君又故意問道：“小友還有沒有點前後聯係起來的理解呢？”
我迴思了一下，說道：“此章應該算您對“不爭”理論的延伸。即把“不爭”延伸到“不滿”“不貪”“不占”。”
“即“爭之無益”，要“虛懷若穀”“功成身退”才近於天道！”
他聽了，微笑著頷首認同！
然後他大袖又是一揮，於空中顯現出第十章的內容來：
“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德！”
我對這段話就多看了會兒，爭取盡量解釋得準確點兒，免得丟人很了！
不過，太上老君似乎對咬文嚼字並不多放在心上。隻要大體意思是那麽迴事，也就行了。
所以，我的沉默倒使他有些著急起來，以為我真的無法理解，便開口說道：
“第一句是說人的神魂與軀體和諧統一，緊緊守道，不可有所背離。”
我則伸手示意止住了他，說道：““載營魄”指的是人的神魂運載支配著體魄。你在這兒是說人的精神活動和身體活動兩方麵的統一吧？即指人的思想與行為當是一個統一體。抱一，就是緊緊抱守著“道”吧？”
他欣慰地點了點頭。
我便接著解說下去：
“專氣致柔，能如嬰兒乎？“專氣”指的是集中精氣。“專氣致柔”即凝神靜氣，使自己放鬆。此句即是凝神靜氣，使自己放鬆，能達到像嬰兒那樣順其自然地什麽也不去想麽？”
“您這是指要保守虛靜無為之心謹守住道！”
他又點了點頭，以示認可。
“滌除玄鑒，能無疵乎？則指自我淨化心靈，可以達到毫無汙點的程度麽？”
“滌除玄鑒，喻指要心若明鏡！”
“愛民治國，能無為乎？則直接說要持無為之心來治國了。”
“天門開闔，能為雌乎？是說開放思想，能否達到像“道”那樣，謹守為天地之母般為世界付出一切？”
““天門”，即人腦頂之鹵門。就是百匯穴。嬰兒初生時，此處並未閉合。故古人認為，人的思維活動，可於此與天地相通。您在此是用“天門開闔”來喻指開放思想。”
“明白四達，能無知乎？此句中的“四達”，我確實不曉得指的啥子迴事了！不過這句話可是“明瞭四達，可以不靠別人告知嗎？”這個意思嗎？”
太上老君又是點了點頭後說道：“四達，即：夫家眾寡也；六畜車輦也；稼穡耕耨也；旗鼓兵革也。”
“所謂夫家眾寡，即丁戶多少、人口數量；六畜車輦即民間財物多少；稼穡耕耨指土地產量；旗鼓兵革，指軍事實力。”
“明白此四方麵，是國君明瞭國情的基本要求！”
“心中有道之人，對這些是早就瞭然於胸的，哪消別人來告知呢？”
對此，我不得不佩服他所提出的“無知”的境界之高！
“至於“生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰。”，這在第二章中就說過了！道如此，聖人亦如此，故吾謂之為至高的“德”！”
“要做個好國君，就該具備這樣的德行才行啊！”
他是實在忍不住了，便一股腦地把這些跟我說了。
可見，此章又可看作是他對前麵幾章內容的階段性概括了！
“玄德”一詞，不禁讓我想起劉備的字為“玄德”來。
古人起名字，有名有字。一般而言，字是對名的解釋或相近意思之詞。
如諸葛亮，字“孔明”。“孔明”即對他的名“亮”的解釋。
劉備名為“備”，“備”應是完備的意思。他的父親卻給他命字為“玄德”，即相當於說劉備是一個具有玄德那樣完美的人的意思了！
果然不愧為中山靖王之後！
由此也可見，哪怕漢武帝來了個“罷黜百家，獨尊儒術”，他們老劉家還是十分看重道家的《道德經》的！
漢武帝之所以借罷黜百家來罷掉道家，恐怕也並不見得是覺得道家學說真的要不得，而是道學不符合他的政治理念而已。他可是個相當固執的人，可不想皇權被什麽製摯製肘！當然他也希望他的後代也能如他一樣享受皇權。
但可惜的是，他那支後代，還真被同化成儒家去了！還被儒家權臣一而再地篡位。
不過，劉備先祖中山靖王劉勝，是漢武帝劉徹的異母兄長，都是漢景帝的兒子。
如果從這關係上來說呢，劉勝不屑漢武帝劉徹那“罷黜百家”之令，仍奉道家學說《道德經》為傳家之學，倒也說得過去。