太上老君感應到了，隨即淡笑了一下，說道：“也是，我這麽要求於你，就目前小友之心態而言，也的確有些過了！”
“那要不還是先給你說清楚《道德經》了來再說！”
這當然是我求之不得的了！我圖的也是這個。至於他給我那任務，反正隻是在夢中進行，試試也無妨。
當然，他也關心著他那《道德經》還有些啥子紕漏，也希望能誘出些我的新奇見地來，好予以砥礪彌補！
他見我靜下心來，認真地等著聽講，便又繼續說起《道德經》來。
“第四章：道衝，而用之或不盈。淵兮！似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮！似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”
“這是說“道”是一直在滿載地執行著的，它的作用呢或許還根本沒有用完。其作用之深廣，就如同世間萬物的祖宗一樣。”
“我們若能挫去它的鋒銳，解開它的紛繁複雜，真正深入其中地去理解它，就知道它的精湛之處了。”
“它好似或有或無的樣子，我不曉得它源自何處，它就像天地形成之前那麽迴事！”
“這章呢，主要是再次刻畫一下“道”的形象，來說明一下道的作用是產生天地而又一直執行著支撐著天地的存在與運轉而已！”
對此，隻要一克服了語言障礙，也是很好理解的。所以我保持著靜靜地聽著的狀態，沒有問，也沒有評說！
於是，他接著講第五章：
“第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不若守中。”
“這是說天地不會展現出對誰的仁愛，它會把萬物都如同草狗一般對待。這是說天地對萬物都是公平的！聖人也是如此，對百姓是平等看待的。”
“天地之間，好像有個風箱一般麽？中空而永不枯竭，越是抽動它，就越發的有風輸送出來。”
“政令繁多，反而沒法實施，還不如像天地間一樣，守著虛靜！”
“這章呢主要是承接第四章，說“道”作用於天地間，使之公平對待一切。當然，聖人有“道”，也會如此。而天地間保持虛靜，自可動而不屈。故而施政也該如此，保持虛靜，少出政令，讓天下自然而然的生生不息！”
經太上老君這麽一串講，我倒是頓然懂起了！
原先我看這兩章，還真有點兒摸不著魂頭！
老子這行文風格跳躍性也太大了嘛！
若是不曉得他前三章那樣，先說道，再說理，再把道理與社會現實相結合這麽樣一種行文風格，哪能把這四、五兩章如此聯係起來理解喲！
這迴太上老君沒有理我在怎麽想了，接著往下說：
“第六章
穀神不死，是為玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
“這是說“道”猶若母神，是天地產生的根源所在。它是綿綿不絕，一直都在運作著的。”
“穀神，即是母神。古稱生殖道為穀道。牝者，母也。玄牝之門，即穀道。綿綿若存，用之不勤，指其一直在運作著，綿綿不絕地產生新生命。暗喻“道”一直支撐著天地的發展更新。”
“此所謂道是天地之母，誕生一切，並一直綿綿不絕地無私奉獻著也！”
“第七章
天地長久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身，而身先；外其身，而身存。非以其無私邪？故而成其私。”
“這是說天地是由道產生的，它自己並不能自我生長。但正因為有道在綿綿不絕地為之付出，所以天地才能一直存在。其實，一切都是“道”是長生的啊！所以，有道聖人，後其身而身先”
“這指的是在享受利益方麵，聖人們總是先考慮別人而把自己放到最後，結果呢獲得的利益反而更大。”
“雖然聖人們的目的不在此，但因為他們先為人民著想，必然受到人民的愛戴，所以反過來人們都會自覺地讓著他，這就是聖人後其身反而身先的潛在道理。”
“外其身而身存，是指在危難麵前，聖人們為了天下人民奮不顧身，他們反而更能使自身得到倖存。無它，人民在其感召之下，反而會更注意保護他們這樣的領袖人物。”
“非以其無私邪？故而成其私。就是莫非正因他們的無私，才成就了他們的私利麽？”
的確，太上老君這番智辯相當精彩，也揭示了內在極其深刻的道理。
當然，他如此說，很明顯是希望“準聖人”們能如同聖人那般在利益麵前“後其身”，在危難麵前奮不顧身！
太上老君接著說：
“第八章
上善若水。水利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地、心善淵；與善仁、言善信；正善治、事善能、動善時。夫為不爭，故無尤。”
“這是說水是最善良的。它利於萬物生長，卻從不與萬物相爭（地位）。它總是處在眾人所厭惡的下位（指低窪的地方），這就很接近於“道”那麽樣了。”
“所以，學習聖人，要像水那樣，處身要善於擇地而居，心要如水般淵亭不動；與人交往要仁義，說話要講信用；保持中正要善於治理，做事要有能力，行動要善於把握好時機。這就是聖人般不與人爭，故而無人詬病的道理所在啊！”
“這六、七、八三章主要就說一迴事：要如聖人般引領天下，就要像道那樣無私奉獻，才能確保自己在人民心目中的崇高地位。”
這兒插一下一些古文的譯釋。“淵”本指淵深，此處用作“像深淵一樣沉穩不動”，與“淵亭嶽池”同意。“與”是“相與”，即與人交往。“正”即“中正”，此處指心懷公正。“尤”即“怨尤”，此處有“指責詬病”之意。
對先秦古文的理解，對我而言，的確是有些難度！特別是老子那種思維跳躍，隱含內在聯係的行文風格，若不熟悉，還真難以理解清楚他那《道德經》到底在怎麽去闡述道理的！
現在他似乎覺得我一點就懂了，於是，笑著對我說道：“那後麵的內容，小友可懂否？”
我可轉化不了這麽快，隻能遲疑地緩緩搖了搖頭。
他深具耐心地微笑著說道：“不如我把原文顯化出來，你試著解釋一下給我聽。”
“有啥不對的地方，我可予你糾正一下。當然，若有可供探討之處，你也指出來。如此一來，不就相得益彰了麽？”
他還是想多套些我的見解出來聽聽！
的確，光是他講我聽，多無聊嘛！
對此，我肯定隻能點頭答應了喲！