果然，蕭瑀聽聞傅奕的“滅佛”言論後，直接就是怒不可遏。
“陛下，佛陀乃是聖人。傅奕提出這樣的議論，就是詆毀聖人、無視法律，請對他處以嚴刑。”
看來傅奕是真的觸及到了老蕭心裏神聖不可侵犯的“信仰聖地”了，這是直接想要傅奕的命啊！
不過傅奕也不是好惹的，立刻反駁道，“陛下，中書令之言，臣不敢苟同。
禮的根本在於侍奉父母，最終在於侍奉君主，這就使忠孝的道理彰顯，臣子的品行養成。
而佛教所謂的‘出家’，其實就是背棄人倫綱常！
僧人不奉君王，不事生產，是為不忠；不肖父母，不祭宗祠，是為不孝！此等背棄綱紀，宣揚不忠不孝的信仰，難道不是邪教嗎？
蕭中書並非從桑樹中出生（並非無父無母），卻遵奉這種無父無母之教。臣聽聞不孝之人心中沒有親情，今日看來，正是說中書令這樣的人啊！”
蕭瑀被懟的臉色鐵青，又無法反駁，最後雙手合十的說道，“諸位，無間地獄的存在，就是為了容納傅奕這樣的人！”
但很明顯，相比傅奕的有理有據，他的反駁顯得十分無力。
於是傅奕再次懇求李淵下詔“滅佛”，引起崇佛的官員們齊齊跪地反對。
這些反對的官員包含甚廣，宗親勛貴、宰相大將、中流砥柱、微末小官，甚至就連守衛的禁軍，都有不少跟著跪地反對的。
秦時看的出，李淵是認同傅奕的，他也想狠狠“割”佛門一波韭菜，否則也不會讓人將秦時的奏疏傳閱了。
他自己一直沒有表態，就是預想到了會有巨大的反對聲音。但李淵沒有想到的是，反對的聲音會如此之大，佛門對人心的侵蝕竟已達如此程度？
秦時觀察到李淵的臉色十分僵硬，又看李二、李建成、李元吉這哥仨都是一副“我啥也沒聽到”的表情。
很明顯，他們都明白佛教的弊端以及整頓必要，也清楚李淵一定會心動。但是，他們同樣都不會明確表明自己的立場。
因為如果反對，就是背棄國家利益，在政見上站在皇帝的對立麵。對於想要奪嫡的哥仨而言，這是不明智的。
而贊同，立刻就會得罪一大群崇佛的官員，將這股龐大的勢力推向對立麵。更關鍵的是，佛教在民間的影響力絲毫不弱於朝堂，推崇“滅佛”，一定會丟失民心。
想了想，秦時再次朗聲開口道，“蕭中書、傅太史、以及諸公，還請起身。
朝會之上，政見不合，乃是常事。再行商討，以理服人便是，這般行為，難道是想逼迫陛下嗎？
這樣的行為，不是臣子該做的。”
“秦景玉，你現在裝什麼好人？今日之事，難道不是你惹出來的嗎？”蕭瑀站起身，對秦時憤怒的喊道。
“宋公（蕭瑀的爵位）不必動怒，秦某今日所為，皆是出於公心！難道佛門的積弊，宋公真的不知嗎？”秦時朝著蕭瑀一拱手，輕聲說道。
然後，轉身朝著李淵躬身一拜，“陛下，臣對佛門沒有推崇之心，亦沒有仇視之念。今日所奏，無關‘崇佛’、‘滅佛’，乃為‘正佛’！”
“何為‘正佛’？”李淵沉聲道。
“陛下容稟。”秦時再次躬身一拜，而後轉身看向蕭瑀，輕聲道，“宋公，還有諸位尊崇佛教的同僚們，你們不必對秦某有這般大的敵意。
秦某再次重申，我對佛門，沒有惡念！
佛教勸善禁惡的教義可輔助教化百姓，填補法律與道德的空白，維護社會穩定；佛法可以給信徒帶來心靈上的慰籍，讓人心安定，減少苦難百姓的極端行為；同時，佛教的輪迴、地獄等觀念，能對民眾形成精神約束，減少犯罪行為。
這些，是佛門的存在，在樂觀之上，對國家存在的正向作用。想必，這也是諸公推崇佛門，信仰佛陀的原因之一。
佛門的益處，我看得到，也從不否認。”
說道這裏，秦時露出爽朗的笑容，“不瞞諸位，內子同樣信仰佛教。
前不久，內子有孕，秦某還親自陪同內子前往大興善寺還願，並與主持宏靈禪師有過一番暢談。
佛門的存在，能夠給國朝帶來諸多的正向幫助。
但，同樣有更多的、不可忽視的弊端！這，是事實存在的！
秦某與宏靈禪師的交流中，也有說到過這些弊端。宏靈禪師乃是得道高僧，他同樣承認如今的佛門，有些諸多藏汙納垢、損耗國家的地方。”
秦時走到傅奕身邊，朝他行了一禮，“傅公，您不計個人利益，直言佛門之弊。乃是為國、為民，秦某佩服。
但您隻看到了佛門的弊端，而忽視了佛門的益處，所以才會極端的想要‘滅佛’。
佛教信徒眾多，寺廟遍佈各地，強行除教一定會導致百姓反抗。一個註定被民心所背棄的政令，徹底的清除掉佛教，是不可能實現的！”
然後又走到蕭瑀身邊，向著蕭瑀與眾臣一禮，“宋公、諸公，你們推崇佛門，我可以理解。
但刻意忽視佛門的弊端，乃是以私廢公。為臣、為官，皆是不合格的！
我不否認佛門的思想，但不認可佛門的作為！正如宏靈禪師所言，‘佛門之弊，乃人之弊，非法之弊’。因此，需要‘正’的，非是佛法，而是佛門裏的人！
凡事一體兩麵，有利則有弊，有弊亦有利。利弊之間，需要有所取捨。而佛門的利與弊，都太過明顯。
所以，必須要在朝廷的層麵，對其加以管理與限製。而不是任由野草一樣，讓其隨意生長。否則，我們這些大臣的存在，還有什麼意義呢？”
最後，秦時又朝著李淵躬身一拜，“陛下，臣所言‘正佛’，即是通過朝廷的管理，發揚佛門之利，抑製佛門之弊！
具體的，便是臣在奏疏中所提及的幾條方案。
第一條，以嚴格的度牒製度控製僧侶的數量，其實就是增高‘出家’的門檻。
這樣做對那些真正有德行的高僧不會有任何影響，影響的隻是那些濫竽充數，或者以‘出家’為藉口逃避律法以及稅賦的無恥之徒。
讓這些品行低劣之徒近身侍奉佛祖，本身就是對佛祖的不敬。
宋公，這一點，您認同否？”
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