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\"content\": \"（黃永軍、遠光著，中國言實出版社，2006年5月，24.3萬字）\\n\\n★儒家：道德的教化；\\n\\n道家：自然的生活；\\n\\n法家：邪惡的遏止；\\n\\n墨家：俠客的風範；\\n\\n佛教：空的覺悟。\\n\\n古希臘：理性的啟蒙；\\n\\n中世紀：天國的夢想；\\n\\n文藝複興：現世的享受；\\n\\n近代：自由的真諦；\\n\\n現代：人文的關懷；\\n\\n當代：生存還是死亡。\\n\\n★孔子學說全部貫注著“中立而不倚（不偏不倚）”、“過猶不及（超過和不足是一樣的）”等中庸思想。\\n\\n★孟子曰：“人皆有不忍人之心。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。\\n\\n★啟蒙讀物：《千字文》、《百家姓》、《三字經》、《孝經》等。\\n\\n十四五歲以後：《大學》（大人之學，屬人生觀第一課）、《中庸》、《論語》、《孟子》，合稱為“四書”。“四書”學完後，再依次學《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。“樂”失傳了，故稱《五經》。\\n\\n★人生奮鬥目標是“內聖外王”；奮鬥過程是“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。\\n\\n★“家”在中國人的心目中非常重要。幾乎達到了“無人不家”、“無事不家”的程度。\\n\\n公是“公家”，國是“國家”，皇帝是“官家”，朝廷是“王家”，王爺是“孤家”，大臣是“卿家”，老闆是“東家”，老婆是“渾家”，同姓是“本家”，全體是“大家”，他人是“人家”，自己是“自家”，……。\\n\\n★老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名”（如果道可以言傳的話，那就不是永恒的道；如果名稱可以命名的話，那就不是永恒的名稱）。\\n\\n“道生一（氣），一生二（陰陽），二生三（三爻所構成的八卦），三生萬物”，“天下萬物生於有，有生於無”。\\n\\n★“百人追野兔”。規則、名分、法。\\n\\n★墨家是一個嚴密的民間組織，有一套“家規”。範文瀾歸納為六條：（1）刻苦生活；（2）聽從钜子（家長）；（3）捨命行道；（4）嚴寒家法；（5）實行教義：兼受、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天誌、明鬼；（6）分財互助。\\n\\n★定，指注意力集中。\\n\\n★西方文化的發展，有兩條線索，一條是科學即理性的，另一條是宗教即信仰的。\\n\\n科學的線索源自古希臘的理性精神，它是西方文化的發端；宗教的線索源自希伯來人即猶太人的信仰精神，古希臘和希伯來是西方文化的兩個源頭。\\n\\n★耶酥的教義中最主要的有兩條：愛上帝和愛人如己。（基督教）\\n\\n★伏爾泰：“這裡是我的心臟，但到處是我的精神”。\\n\\n★亞當·斯密一生有三大樂趣：即同母親、朋友和書本在一起。他的一生可概括為三部曲：讀書、教書和寫書。\\n\\n★柏拉圖說：“冇有某種一定的瘋癲，就成不了詩人”。\\n\\n亞裡士多德說：“冇有一個偉大的天纔不是帶有幾分瘋癲的”。\\n\\n★叔本華是一個言行不一的人，口是心非。\\n\\n正如他自己所言：哲學家是教人去怎麼做，而自己則可以不必去做。\\n\\n★假如把街上所有行人的服裝剝除乾淨，讓人們在赤條條中麵麵相覷，人們或會對自己真實的醜陋感到驚恐和厭惡。不過終還可以忍受。但假如把人們的道德服裝也剝除乾淨，讓**裸的靈魂也站在真實中相互觀照，那不等於把人們投入到地獄的油鍋中煎敖嗎？\\n\\n★克爾凱戈爾說，絕望有兩種：一是不願做他自己而絕望，二是因要做他自己而絕望。\\n\\n（2006年5月7日閱畢，2006年5月10日晚補記）\\n\\n\"
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