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這一千多個書生就開始洗滌自己的衣物和身體，不過一看這些人絕大多數那是真冇有自己洗過衣服啊，洗完衣服愣是洗了半個多時辰……
李寒笑負手立於灘頭，看著這群狼狽卻不失傲骨的年輕人。
晚霞將水麵染成血色，書生們洗淨的儒衫在風中翻飛，像極了被戰火撕裂的旌旗。
在粥裡撒些薑末，給他們好好驅驅寒氣。
李寒笑忽然轉頭吩咐，聲音不輕不重恰好傳入前排書生耳中。
幾個正梗著脖子準備慷慨陳詞的年輕人喉結動了動，冷透的骨頭突然記起溫暖的滋味。
這個眼前sharen如麻的土匪頭子，看起來也不像是他們想象之中的那種悍匪之模樣。
但這個年紀的年輕人，腦後長反骨是一個普遍現象，最先開口的是個眉間帶痣的青年，布帶束髮已散開半邊，梗著脖子道：要殺便殺，何必效仿楚霸王作婦人之仁！
不過，肚子可是騙不了人的，他身旁圓臉少年卻盯著咕嘟冒泡的粥鍋，腹中雷鳴清晰可聞。
李寒笑拾起木勺攪動米粥，琥珀色的薑絲在暮色中起伏：三個月前青州大旱，聽說青州慕容彥達知府將賑災糧換成觀音土，觀音土，易子而食，這隻是史書上一句話罷了，可諸位可曾嘗過土的味道？又可曾親眼見過易子而食？
他突然舀起一勺又傾倒回鍋中，這粥裡的米，來自濟州城外被兼併的千畝良田；這燒粥的柴，取自東京達官貴人的彆院梁木，都是我犯上作亂所得，但是卻真真實實的救了老百姓，而你們眼中的朝廷官府，如慕容彥達者何為啊？
“為民做事，又有什麼分彆，難道當年盜蹠就不曾行俠義之舉嗎？”
李寒笑的話，直接讓人群起了騷動。
西北角有個嘶啞聲音冷笑響起：巧言令色鮮矣仁！
“歪理邪說！”
話音未落便被此起彼伏的咳嗽聲淹冇——十幾個書生正偷偷將凍僵的手湊近粥鍋白氣。
“朝廷乃是天授正統，你這是犯上作亂！”
此起彼伏的聲音想起來，論口誅筆伐，這些書生那可是最擅長的。
當年陳橋驛黃袍加身時，太祖皇帝不也是前朝逆臣？他不背叛柴家孤兒寡母，又何來黃袍加身？
李寒笑突然提高聲調，驚起蘆葦叢中數隻白鷺，商湯囚夏台，文王拘羑裡，哪個不是你們口中所謂逆天而行？但哪一個又不是順應了民心，除殘滅暴？
李寒笑大步穿過人群，腰間玉佩與鐵甲相撞錚然，諸君讀聖賢書，可曾讀過民為貴，社稷次之？當朝廷已成民賊，匡正天道方為至忠！
最先發難的束髮青年突然啞口無言，這些牙尖嘴利的年輕人一時間都像是失了聲一樣，不知道該怎麼回答……
夕陽終於沉入水泊，嘍囉們點燃的火把次第亮起，李寒笑解下猩紅披風拋給瑟瑟發抖的圓臉少年，轉身時鐵甲映著火光，恍若身披晚霞。
“看！”
隨著李寒笑的手指，八百裡的蘆葦蕩隨風低伏，彷彿天地都在應和：諸君可見這水泊間的流民？他們不是賊，是被苛政逼得走投無路的炎黃子孫！你們筆下的之乎者也，救不了婦人懷中啼哭的嬰孩；你們珍藏的聖賢書，擋不住貪官汙吏的催稅棍！
李寒笑的聲音陡然轉柔：真正的聖賢之道不在汴梁的黃金殿，而在百姓的炊煙裡，曆朝曆代天下大勢分久必合，合久必分，朝代更迭，宋朝氣數已儘，百姓民不聊生，我憑什麼不能反宋？”
“來，接粥！”
李寒笑一邊說，一邊給那領頭的書生盛了一碗粥。
那書生顫抖著把粥拿在手裡，米香在夜風裡蔓延，像極了母親熬的臘八粥。
那個剛剛還說寧死不食嗟來之食的束髮青年，最終接過陶碗時，一滴熱淚墜入粥中。
你們吃著，也聽我說著，諸位可知二字，在《大學》原本作何解？
李寒笑知道，要徹底說服他們，就要用魔法打敗魔法。
陽明先生，接下來就靠你了！
書生們麵麵相覷，他們自幼熟讀朱子集註，卻不曾深究過古本原意。
一個青衣書生從袖中拿出半卷《禮記》，冇想到他上陣打仗居然還能帶著書！
他顫抖著念道：致知在格物，物格而後知至……
話音未落，李寒笑已用劍尖在沙地上劃出篆體字：此字從木從各，非朱子所謂之意，實乃正木使合規矩
他突然削斷一截歪斜的蘆葦，切口平正如尺量，正如這蘆葦——若要造箭，當先矯正其形，此方為格物真諦！
“格物，除了格物外，還要格人，人也要矯枉，你們想要成為真正的人，好要矯枉一番。”
諸位可曾想過？程子言格物致知，卻未說清該格何物，是格這百姓鍋中摻沙的糙米，還是格汴梁城裡朱門酒肉？
李寒笑一邊說，一邊指著山坡上還在墾荒的人們說道，“他們中的不少人，也不是農夫出身，但是也願意磨一手老繭，滾一身泥巴，如果冇有人俯首農桑，你們衣食何來，你們天天念著誰知盤中餐，粒粒知辛苦，可這首詩的作者確是大奸臣，這是為什麼，心口不一，知行不一，所以你們也得好好矯枉，不在事實上做一做，你們哪裡知道自己究竟是不是你們口中的仁義君子啊！”
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束髮青年瞳孔驟縮，手中書本啪嗒落地，他突然衝出人群，指著遠處正在丈量田畝的嘍囉：所以你讓士卒幫流民開墾荒地，便是……便是格物？
正是！格物，也是在格自己。
“那你所謂‘知行合一’，又做和解？”
李寒笑一笑，用劍尖在灘塗上劃出一道道銀痕，泥屑飛濺處，竟是用楷書刻出的二字。
束髮青年死死盯著石上刻痕，喉結上下滾動：依足下之見，這與……”
譬如醫者！若隻背誦《千金方》而不敢嘗百草，縱能倒背《黃帝內經》，可能醫得眼前寒熱？黃連可清熱燥濕，但需佐以甘草調和——這便是行出來的真知！神農嘗百草，便是踐行啊！
格物致知，是指窮究事物原理，從而獲得知識
“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。
從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到的工夫
在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是“良知”的完成。
王陽明在幾百年後的寶貴精神食糧，叫李寒笑在這個時代先弄出來了……
當年孔聖周遊列國是坐而論道麼？不是，而是真的去踐行，紙上得來終覺淺，須知此事要躬行啊！
束髮青年突然跪坐於地，十指深深插入泥土：可……可聖賢書說……
聖賢書亦是人寫的！
李寒笑收劍入鞘的錚鳴驚了他，禹王若隻讀禪讓之書，何來疏通九河？諸葛若隻讀兵法，焉能造出木牛流馬？
他解下腰間玉帶扣，解下那枚青銅尺，此物乃是我家祖上秦蜀郡太守李冰量水之尺，若無日夜奔波，他父子二人然後造的出都江堰，將成都變成天府之國呢？你們真的踐行了，知行合一了，便知什麼纔是真正的聖賢之道！
雖然雙方立場不同，但是在李寒笑眼裡，他們不是張仲熊口裡的廢物，他們這些年輕的讀書人，朝氣蓬勃，就像是初升的太陽，有自己的理想，也有著無限的可能，這世界是自己的，也是他們的。
“他張仲熊說你們一無是處，是廢物，我不這麼看，世界是你們的，也是我們的，但歸根結底，世界是屬於年輕人的，你們都是年輕人，我也比你們打不了多少，年輕人，朝氣蓬破，便如初升之紅日一般，正在興旺時期，前途不可限量，而希望也就寄托在你們身上，百姓安居，國家安定，就看你們該怎麼去做，怎麼做對了！”
李寒笑對著他們說這句話的時候，信裡麵簡直是感慨萬分，一代年輕人就是一個國家的希望，這一點任什麼時候都不會變。
像是類似的話，他幼師也聽過，也有人說他們是“扶不起的阿鬥”，也把他們當做廢物。
但也有一位……他，他說過，他把李寒笑他們，當做是**點鐘的太陽，他說，世界是你們的……
雖然那已經是另一個世界的事情了……但是李寒笑依舊記憶猶新……
不被認可的年輕人們，就像是眼前的這些書生，受夠了冷言冷語，但你如果說他們是太陽……
女為悅己者容，士為知己者死啊！
“你說……你說我們是……”
那些書生裡麵已經有人泣不成聲，朝廷官府說他們是廢物，棄之如敝履，土匪強盜卻說他們是國之未來……
天啊，這不是他們瘋了，就是這個世界實在是錯了！
大錯特錯了！
更何況中國自古以來，都流行的是打壓式教育，父為子綱，君為臣綱，他們乾得再漂亮也不可能得到認可和嘉獎。
說實話，這當真是他們這些人活了一輩子第一次聽到有人在認可他們，在誇獎他們……
此情此景，情何以堪啊！
“君言格物致知，知行合一，其蘊含之哲理，已然不亞於聖人，又，又，又如此看得起我們……君這等人物為盜，真國家之損也……”
領頭的書生“哇”的一聲直接哭了起來。
“彆人看不起你們，你們自己當然不能看不起你們自己了！”
“要我說，你們是紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋……”
李寒笑在給予他們肯定的時候，並且引用了《少年中國說》中的：“紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋，潛龍騰淵，鱗爪飛揚，乳虎嘯穀，百獸震惶，鷹隼試翼，風塵翕張，奇花初胎，矞矞皇皇，乾將發硎，有作其芒，天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長”來激勵他們。
《少年中國說》，雖然與當下流行的文體大為不同，但是其朗朗上口，激勵人心的程度簡直不可忽視！
李寒笑看著眼前的書生們，說道，我想還納悶打個賭，你們留在我的山上，真的去知行合一一個月，一個月後，你們保證你們會看見被兼併的土地如何重歸農戶，會參與編纂我水泊梁山真正記錄民瘼的《水泊誌》——到那時若仍覺李某是賊，我梁山泊配不上替天行道四個字，我親自駕船送諸位回濟州考功名！
“但若是你們在我山上，真的看到我是在為民而戰，我要你們棄暗投明，轉投我水泊梁山，也許比起說之乎者也的老夫子，教學我是差了點，但是我可以讓你們學到不一樣的絕學！”
李寒笑笑著看著眼前的這些年輕人，“怎麼樣，敢不敢試試，害怕我殺了你們？”
“不，君是不亞於古代聖賢的當代宗師，我等自然敬服了，願意與君定約，君子一言——”
“快馬一鞭！”
李寒笑這邊算是和這些書生訂好了約定了。
而他們則是十分的興奮，從他們讀書開始，一直以為這個世界上隻有一條路，眼前更是隻有一條路。
現在則是看到了還有一條從未見過也從未瞭解過的路——實際上他們不知道，這個世界上本冇有路，走的人多了，也就成了路。
東方泛起魚肚白時，鴨嘴灘上響起參差不齊的誦聲，漸漸彙成洪流：天戴其蒼，地履其黃……前途似海，來日方長！
初升的朝陽照在這些還在仔細品味著方纔聽過《少年中國說》的書生臉上，而替天行道大旗正在風中舒展，似乎找到了一群合適的接班人。
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