“蔡公過譽了。”
江浩恭敬地行了一禮，態度不卑不亢。
“浩不過是順手挑了幾句民間俚語，整合了一下罷了，不值一提。書中多有疏漏，還望蔡公指正。”
家有一老如有一寶，皮一下很開心！
他說的也是實情。
《三字經》本就源自民間智慧，多名作者改進彙編而成。
江浩所做的，不過是在這個時代讓它提前出世。
但聽在蔡邕耳中，卻更加重了他對江浩的好感。
不驕不躁，謙遜有禮，這正是儒家推崇的君子之風。
“惟清。”
蔡邕的聲音溫和了許多。
“繼續努力。此書雖好，但仍舊有漏缺，改日我幫你補補。”
這話一出，劉備眼中閃過一絲喜色，江浩心中也暗暗鬆了一口氣。
蔡邕說“幫你補補”，就意味著他不僅認可了這本書，而且願意參與到相關工作中來。
這對實現“拖字訣”——將蔡邕留在樂安直到長安之亂發生的計劃，無疑是重要的一步。
“好，如此便麻煩蔡公了。”
江浩正色道，深深一揖。
他能分辨出，蔡邕這番話並非客套，而是真心實意的提攜。
這位曆經滄桑的大儒，在看到真正有益於教化的事業時，那顆學者的心依然熾熱。
幾人緩步穿過書院中庭，路兩側栽種著鬆柏，雖值盛夏，卻投下片片清涼。
讀書聲從各個教室中傳出，或清脆稚嫩，或沉穩洪亮，交織成一曲獨特的樂章。
蔡邕放慢腳步，側耳傾聽。
他聽見《詩經》的婉轉、《尚書》的莊嚴、《周易》的玄奧，這些熟悉的經典之聲讓他心中湧起一股暖流。
在這亂世之中，竟還有這樣一方淨土，能讓聖人之言不絕於耳。
轉過一道月亮門，前方一間教室外聚集的人格外多。
不僅窗邊站滿了旁聽者，連門口都擠著幾個年輕學子，個個伸長了脖子朝裡張望。
“這裡在講什麼？竟有如此多人。”
蔡邕好奇地問道。
劉備微微一笑，做了個“請”的手勢。
幾人走近，還未到門口，便聽見一個洪亮如鐘的聲音從教室內傳出：
“既克，公問其故。對曰：‘夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。’”
這聲音中氣十足，每個字都鏗鏘有力，彷彿戰鼓擂響。
蔡邕透過人群縫隙朝裡望去，隻見講台上站著一位紅臉長髯大漢，身長九尺，髯長二尺，麵如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。
他未著儒服，而是一身青色常服，但那股不怒自威的氣勢，讓整間教室鴉雀無聲。
正是關羽關雲長。
江浩聽到這熟悉的《左傳·曹劌論戰》，嘴角泛起一絲笑意。
他曾經聽關羽講過自己讀《春秋》的故事。
那時二爺還在涿郡賣綠豆，邊看書邊用綠豆在案上排兵布陣，一本《春秋》來回推演咀嚼，竟看了十多年。
那些戰例、謀略、人心向背，都被他用綠豆一一模擬，爛熟於心。
教室內，關羽背完這段，目光如電掃過台下學子。
他左手撫髯，右手在空中虛劃，開始講解：
“曹劌此言，道儘用兵之要。‘一鼓作氣’，何為氣？乃士卒臨陣之勇、求勝之心。為將者，當善蓄此氣，善用此氣...”
他的講解不似尋常經師引經據典、旁征博引，而是結合自己的理解與實踐，語言直白卻切中要害。
說到“彼竭我盈”時，他忽然問道：
“若你為將，敵軍士氣正盛，你當如何？”
台下學子麵麵相覷。
一個膽大的少年起身答道：
“當避其鋒芒，以待其衰。”
“避至何時？”
關羽追問。
“這...”
少年語塞。
關羽微微頷首，示意他坐下，繼而說道：
“避，非一味退讓。當如獵人伏虎，知其凶猛，故不正麵相搏，卻時時窺其破綻。
或斷其糧道，或擾其後方，或挑其內鬥——總要使彼之‘氣’泄，我之‘氣’盈，方可一戰。”
他頓了頓：
“然最難者，非‘戰’，乃‘不戰’。曹劌‘視其轍亂，望其旗靡’，此八字千金難買。
為將者，當時時自問：我可看得清敵軍車轍？我可辨得明敵軍旌旗？若看不清、辨不明，縱有勝機，亦不可輕動。”
這番話深入淺出，既有兵法要義，又含處世哲理。
窗外的蔡邕聽得頻頻點頭。
這關雲長，果然名不虛傳。
能將《春秋》講得如此通透，非有真知灼見不可。
劉備在窗外對著關羽點頭示意，關羽餘光瞥見，微微頷首回應，卻未中斷講解。
江浩看見也是會心一笑，關老師優秀！
幾人悄然退開，朝教務處走去。
“為何關將軍在此講學？”
蔡邕忍不住問道。
在他的認知中，將軍當在沙場點兵，文士方在學堂授課，這般文武兼修、親執教鞭的將軍，實屬罕見。
劉備朗聲笑道：
“蔡公有所不知，樂安學院老師分兩種。一種是每日都在的日常老師，如李華院長這般；
另一種則是特約講師，如雲長、我等，皆在樂安學院任教。”
他邊走邊細數：
“我每月來講兩次《德經》，奉孝講《孫子兵法》，子仲講《貨殖列傳*史記》，憲和講縱橫之術...至於惟清，”
劉備看向江浩，眼中滿是欣賞。
“他知識淵博，天文地理、農工醫商，三教九流，無一不精。每月課程不定，有時講科學技術，有時帶學生實踐。”
“實踐？”
蔡邕疑惑。
“哈哈哈！”
郭嘉忽然笑出聲來，手中不知何時又多了一個小酒壺，抿了一口才道。
“蔡公有所不知，上月惟清帶著速成班三十餘名學生，去城東農莊‘掏大糞’！
結果被子豐知道了，急匆匆趕來，捧著一把發酵好的黑褐色糞土，兩眼放光，連聲道：‘好糞！好糞！’”
郭嘉學得惟妙惟肖，連棗祗那急切又珍視的神情都模仿了出來。
許褚在一旁聽了，甕聲甕氣地補了一句：
“俺當時也在，棗先生那模樣，像是見了金子。”
蔡邕先是一怔，隨即忍俊不禁。
他看向江浩，這位準女婿麵容清俊，氣質儒雅，實在難以想象他帶著學子掏糞的情景。
但轉念一想，又覺此事雖聽起來粗鄙，卻頗有古風。
《詩經》中不就有“其崇如墉，其比如櫛，以開百室”描寫豐收的景象嗎？
農事本是民生根本。
“奉孝，你不要亂說。”
江浩無奈搖頭。
“這叫‘堆肥’，是造福萬民之事。肥料之於農民，如書籍之於讀書人。子豐看見能讓畝產翻倍之物，能不激動嗎？
再說了，你當國家乾部，我掏糞，這不都是為人民服務。”
江浩有些無語的辯解道。
他轉向蔡邕，正色解釋道：
“蔡公，這並非簡單的‘掏糞’。若將生糞直接施於田地，糞力峻熱，反而會燒苗毀田，導致顆粒無收。
元朝...呃，前朝農書便有記載：‘若驟用生糞及布糞太多，即殺傷物’。”
蔡邕聞言，收起笑意，認真聆聽。
他雖精於經史，對農事卻所知有限。
江浩講的確實不是經典，有時候會講故事，有時候會帶著學生去上實踐課，甚至還帶著學生去掏糞割草挖泥土。
當然不是掏糞割草，專業名詞叫做堆肥，是一項需要長期積累的技術，甚至可以說一門學問。
並不是說，簡單的把糞便撒入田地裡就行，用不好會燒苗毀田，顆粒無收。
而為什麼江浩要帶著眾多學生做堆肥試驗，確實是這門技術不一般。
羅列一下各個時期的造肥料方法就懂了。
北魏《齊民要術》裡有踏糞法，宋代《沈氏農書》有雜肥漚製法，元代《農書》有燒製火糞法，明代《徐光啟手跡》配製糞丹法，清朝有半坑式漚肥法。
而且清代《知本提綱》將古代的肥料積製方法係統總結為釀造十法，涵蓋了人糞、牲畜糞、草糞、火糞、泥糞、骨蛤灰糞、綠肥、渣糞、黑豆糞、皮毛糞等十大肥源的製作方法。
可見有多複雜。