第35章 來自辜鴻銘的賭鬥
說著，他清清嗓子，即興吟道。
“全聚德的鴨子肥又光，
片成薄片盤中裝。
荷葉餅，甜麵醬，
捲一捲，滿口香。
你說它，是隻鴨，
我說它，是首詩。。
一首讓人流口水的白話詩！”
“噗。。”
錢玄同一口茶噴了出來，拍桌大笑。
“好！好一首‘烤鴨詩’！誌摩，你有才！有才！”
胡適也忍俊不禁。
“誌摩這首詩，雖俚俗，卻也鮮活有趣，正是白話詩應有之生機。看來你赴美學成歸來，必能為我白話詩壇添一猛將！”
沈知行也笑了。
這首即興打油，雖粗糙，卻透著年輕人特有的靈氣與俏皮。
歷史上的徐誌摩，本就是新詩運動的健將，其詩風輕盈飄逸，想象瑰麗，開一代新風。
如今看來，這份天賦，在少年時已露端倪。
徐誌摩被誇得有些不好意思，撓頭笑道。
“學生胡謅的，讓先生們見笑了……”
四人正說笑間，忽然，隔壁雅間傳來一聲重重的冷哼，緊接著，一個蒼老卻中氣十足的聲音響起。
“哼！白話詩？烤鴨詩？真是斯文掃地，不堪入耳！”
這聲音……
胡適、錢玄同、沈知行臉色都是一變。
是辜鴻銘！
果然，隔壁雅間門簾一挑，一個穿著前清長袍馬褂、腦後拖著花白辮子的老者，拄著柺杖，緩步走了出來。
正是北大教授，號稱“文化怪傑”的辜鴻銘。
他身後，還跟著黃侃、林損等幾位保守派教授，個個麵色不善。
冤家路窄。
誰能想到，竟在全聚德遇上了。
胡適連忙起身，拱手道。
“辜先生，黃先生，林先生，巧遇。諸位也在此用飯？”
辜鴻銘眼皮都不抬，用柺杖點了點地，斜睨著胡適。
“適之，你是留美博士，學貫中西，怎麼也跟這些無知小子混在一起，說什麼‘烤鴨詩’？還‘一首讓人流口水的白話詩’？這成何體統！”
他語氣倨傲，帶著毫不掩飾的輕蔑。
徐誌摩年輕氣盛，被當眾斥為“無知小子”，臉頓時漲紅了，起身爭辯道。
“辜老先生此言差矣！詩之好壞，不在文言白話，而在是否真情實感！學生方纔之詩，雖俚俗，卻是即景生情，自然流露。總好過那些堆砌典故、無病呻吟的假古董！”
“放肆！”
黃侃喝道。
“乳臭未乾，也敢在辜公麵前妄論詩道？你懂什麼是詩？《詩經》《楚辭》讀過幾篇？唐詩宋詞背得幾首？”
林損也陰陽怪氣道。
“徐公子是馬上要出洋的人，自然看不上我們這些老古董了。隻是不知，到了美國，你是用英文寫‘烤鴨詩’呢，還是用白話文寫‘牛排詩’？”
這話已是人身攻擊，徐誌摩氣得渾身發抖，卻一時不知如何反駁。
他畢竟才十八歲，麵對辜鴻銘、黃侃這些學養深厚、辯才無礙的老輩，氣勢上先就輸了。
胡適皺眉，正色道。
“黃先生、林先生，誌摩年輕，偶有戲言，不必如此苛責。白話詩運動，本在探索，各家皆可嘗試。辜先生學貫中西，當知歐洲文藝復興，亦是從俗語文學興起。我輩提倡白話，正是欲效法彼邦，開文學之新境。”
“新境？”
辜鴻銘冷笑，終於正眼看向胡適。
“適之，我且問你：歐洲各國，雖有俗語文學，然其拉丁文傳統可曾斷絕？其古典學問可曾廢棄？其文明精髓，可曾因俗語而損？反觀爾等，提倡白話，便要打倒孔家店，廢棄文言，全盤否定傳統。這是開新境，還是自毀根基？”
這話犀利，直指新文化運動“矯枉過正”的軟肋。
胡適一時語塞。
錢玄同忍不住道。
“辜先生，我們並非要全盤否定傳統，而是要取其精華，去其糟粕。文言僵化，禁錮思想，白話鮮活，更利傳播新知。如今國勢危殆，民智未開，若仍固守文言，如何開啟民智？如何喚醒民眾？”
“喚醒民眾？”
辜鴻銘彷彿聽到天大的笑話。
“用‘烤鴨詩’喚醒？用‘飛鳥與魚’喚醒？錢玄同，你也是音韻大家，當知詩文之道，貴在含蓄蘊藉，貴在風骨氣象。沈知行那首《飛鳥與魚》，通篇直白淺露，反覆絮叨，何來詩意？至於那首《斷章》，更是故弄玄虛，矯揉造作！此等文字，也能稱詩？也能載道？簡直滑天下之大稽！”
他矛頭直指沈知行。
一時間，整個二樓雅間鴉雀無聲。
其他食客都停下筷子，屏息看著這場突如其來的交鋒。
北大新派領袖與舊派魁首，在全聚德當眾辯論！
這可是難得一見的熱鬧！
沈知行一直靜靜聽著，此時緩緩起身。
他知道，該他出場了。
“辜先生。”
他拱手，語氣平靜。
“晚生沈知行，見過先生。”
辜鴻銘這才真正將目光投向他，上下打量，眼中閃過一絲訝異。
他早聞沈知行之名，但見麵還是第一次。
這個年輕人，比他想象中更年輕，也更沉穩。
麵對自己的咄咄逼人，竟能如此平靜，眼神清澈坦蕩，無絲毫怯意。
“你就是沈知行？”
辜鴻銘眯起眼。
“正是晚生。”
沈知行不卑不亢。
“方纔聞先生高論，受益匪淺。先生批評晚生之詩‘直白淺露’、‘故弄玄虛’，晚生願聞其詳。”
“哦？”
辜鴻銘挑眉。
“你倒有膽量。好，老夫便與你分說分說。”
他頓了頓，柺杖一頓，朗聲道。
“詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩。故詩貴含蓄，貴意境，貴言有盡而意無窮。你之《飛鳥與魚》，通篇‘世界上最遙遠的距離’，直白重複，了無蘊藉。情感表達，固然真摯，然詩藝粗糙，如村夫野語，何足稱道？”
沈知行靜靜聽完，微微一笑。
“辜先生所言，是古詩之要。晚生請教：詩之本質，是形式，還是情感？是格律，還是人心？”
“自然是情感為本，形式為用。”
辜鴻銘傲然道。
“然無形式，情感何以載？無格律，詩意何以彰？”
“先生既承認情感為本。”
沈知行追問。
“則當知，不同時代，不同人群，情感表達方式自有不同。古詩之含蓄蘊藉，是農業文明、士大夫文化之產物。如今工業時代已至，資訊流通加速，人心思變，情感表達亦趨直接、鮮明。白話詩之直抒胸臆，正是時代精神之體現，何言‘粗糙’？”
不等辜鴻銘反駁，他繼續道。
“且先生謂晚生之詩‘了無蘊藉’，晚生不敢苟同。《飛鳥與魚》反覆詠嘆‘距離’，正在於現代人之情感困境，往往在於溝通之隔閡、理解之艱難。這種重複，恰是情感強度之體現。至於《斷章》，‘看’與‘被看’，‘裝飾’與‘夢境’，正是現代人於都市生活中，既緊密相連又彼此疏離之生存狀態之隱喻。何言‘故弄玄虛’？”
他語氣平和，但條理清晰，字字紮實。
辜鴻銘眉頭微蹙。
溫馨提示: 登入使用者跨裝置永久儲存書架的資料, 建議大家登入使用