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\"胡適日記：一個肮臟的國家，如果人人都開始講規則而不是談道德！最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸！一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，人人都爭當高尚，天天冇事兒就談道德規範！人人都大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的肮臟國家！\\n\\n胡適（1891—1962）應邀到某大學講演。他引用孔子、孟子、孫中山的話時，都在黑板上寫上：“孔說”、“孟說”、“孫說”。最後，他發表自己的意見時，也在黑板上寫上字，卻引得鬨堂大笑，原來他寫的是：“胡說”。\\n\\n胡適在中國近代史上絕對是個舉足輕重的人物，他提倡白話文，發動了轟轟烈烈的新文化運動，為中國近代革命和思想進步都作出了巨大的貢獻。他的學術儘管爭議很多，但絕不是“胡說”，他的主張和學說在某個特定階段對中國社會的進步也產生過積極的影響。胡適這個人性格開朗，心胸開闊，十分幽默，不知不覺中就能將自己的思想和主張灌輸到他人的腦海中。胡適主張白話文運動，就是在潛移默化中熏陶他的學生的。胡適因勢利導地講，白話文來源於生活，更貼近我們的日常用語，隻要運用得當，細心琢磨問題的中心所在，恰如其分地選用字詞，白話文較文言文是可以更省字的。讓學生深受啟發，許多人都漸漸接受了胡適倡導的“白話文”運動，也喜歡上了胡適本人。黃侃的高足傅斯年就是在聽了胡適的哲學課後，不僅欽佩胡適的學問，還崇拜胡適的為人，徹底倒向胡適，處處維護和保護胡適，兩人成為肝膽相照的朋友。\\n\\n胡適也的確適合做朋友，在北京城知名學者中，若論人緣之好，交遊之廣，影響之大，胡適當推第一人。胡適26歲就當北大教授，又是《新青年》雜誌主力，在新文化運動中奮力爭先，一時名滿天下。胡適逢人交往，冇有架子，談吐不凡，以致每個人都以認識胡適為榮。“我的朋友胡適之”曾經是許多人的口頭禪。據唐德剛《胡適雜憶》稱，“此語出處無考，但適之先生頗為得意。”此話凸顯的，並非胡適的學問或貢獻，而是他的性情與聲望，以及他的好人緣。\\n\\n胡適在朋友中向來以樂於助人著稱。他對林語堂的幫助已經成為文壇佳話。1920年，林語堂在哈佛大學留學，有個階段經濟拮據，就給當時北大文學院院長鬍適寫信，言明畢業後會到北大教書，先預支工資1000美元。不曾想胡適還真的彙來，並附信叮囑他努力學習。後來，林語堂又遇到困境，再次寫信給胡適預支工資1000美元，胡適又如期將款彙到。\\n\\n林語堂非常感激胡適的鼎力相助，完成學業後，如約到北大任教。當他去財務室歸還2000美元的預支工資時，財務人員查遍所有報表，發現根本冇有林語堂的預支工資的單據。原來解救林語堂困苦的不是北大，而是胡適本人。那筆在當時近乎天文數字的錢，是胡適從自己的稿費裡挪出來的。胡適這樣信任和支助一個未曾謀麵、名氣也不大的青年，難能可貴。胡適也從未向任何人提起過這事，這就是胡適一貫的典型作風。也多虧胡適這樣的大師，能有這樣的胸懷，甘做綠葉扶持後輩。如果冇有這樣的提攜，文化斷檔，後繼無人的情況難免不會出現。當今的大學教育一頭紮進急功近利、死板教條、唯利是圖的惡圈，教授被稱作“叫獸”，我們大學的方向和希望又在哪裡呢？\\n\\n胡適一生清貧，除了工資以外，也隻有稿酬收入了。有一次，梁實秋、羅隆基等人偷看胡適日記，胡笑容滿麵地說：“你們怎可偷看我的日記？”隨後嚴肅地說，“我生平不治資產，這一部日記將是我留給我的兒子們唯一的遺贈，當然是要在我死後若乾年才能發表。”抗戰時期，胡適做美國大使8年，工作緊張忙碌，每月隻領固定薪水，文化及學術研究幾乎無大的發展，也就冇有額外的稿費收入。有一次因病住院醫治，竟因缺錢而幾致斷藥。孔祥熙知情後想施以援手，因知胡適清廉而固執，不會接受，故特地托他人拐了幾個彎送去4000美金，資助胡大使治病。但胡適分文未動，出院後又原封不動地全額退回。\\n\\n胡適不願受他人恩惠，但是對彆人求助於他的事情卻十分熱心。胡適在上海時，“左翼”作家在魯迅領導之下，曾向他“圍剿”多次。我們可以從魯迅的文章裡，多次看到胡適被罵的狗血淋頭的文字。魯迅逝世後，許廣平為《魯迅全集》的出版而四處奔走，卻無人願意幫忙，不得已求助於胡適。不計前嫌的胡適馬上著手運作，促成魯迅文學和思想的傳播。像這樣不在乎恩怨得失，不管是友人，還是曾經反對過自己的人，都能儘全力幫助，中國之大，又能有幾人?\\n\\n胡適是傳統中國向現代中國發展過程中繼往開來的啟蒙大師。正因為他既“開來”又“繼往”，在流於偏激的國人看來，他的言行不夠刺激，有人甚至把他看成連折中派也不如的“反動學者”。而在思想過度保守的人眼裡，胡適卻又變成了背聖絕賢、為異端鋪路的罪魁禍首。因而胡適多彩多姿的一生，便在他自己常說的“左右為難”中度過。實際上，這可能正是他有生之年的時代需要，也可能是他名重一時的主因。或者說，胡適完成了時代賦予他的所有要求，隻是我們不願意客觀地評價他的作用和意義而已。\\n\\n胡適自稱一生得過35個博士學位，照說智慧一流。據說胡適初到美國留學時，曾被30多種蘋果難倒。他自知不是學農的料子，便轉學曆史、文學，後方得成名，正應了那句話：“失之東隅，收之桑榆。”\\n\\n胡適當了北大校長之後，地位自然更高，威望也日漸高升。但是所有的人都知道，胡適最怕老婆。他不僅把怕老婆當做口頭禪，而且還喜歡收集世界各國怕老婆的故事和有關證據。有位朋友從巴黎捎來10枚銅幣，上麵鑄有“P．T．T”的字樣，胡頓生靈感，說這三個字母不就是“怕太太”的諧音縮寫嗎？於是他將銅幣分送好友，作為“怕太太協會”的證章。\\n\\n胡適對老婆怕，對他的學生卻是深深的愛。在1932年7月3日出版的《獨立評論》上，有一篇胡適的文章，標題是《贈與今年的大學畢業生》。這篇文章雖然距現在已將近80年了，但是讀起來仍然有很大的現實意義。我們可以看到當年胡適先生擔憂的事情，現在還在發生著。\\n\\n文章開門見山說：“這一兩個星期裡，各地的大學都有畢業的班次，都有很多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。……現在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了”。緊接著，胡適說：“你們畢業以後，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續作學術研究；少數的人可以尋著相當的職業；此外還有做官……或者在家享福或者失業閒居了。應該警惕的是，你們無論走哪一條道，都有可能墮落！”\\n\\n胡適認為，墮落的方式可以分為兩大類：一是容易拋棄學生時代的求知**；二是容易拋棄學生時代的理想和追求。這樣一來，畢業的學生不是在現實麵前丟盔棄甲，就是成了惡勢力的俘虜。從此以後，就會放棄美好理想和人生追求，心甘情願地做現實社會的順民。胡適一針見血的指出了這個頑疾。但是，我們對大學生就業進行指導，絕不應該弄虛作假，當無數大學生拿著畢業就業表四處求著蓋個印章，以證明高校的就業率達到百分之百，是多麼的可恥。\\n\\n胡適在指出這些弊端後，也給出了可取的建議，胡適提出有三種“防身的藥方”勸大家試試，我們也不妨借鑒一下。\\n\\n第一個“藥方”是“尋一兩個值得研究的問題”去研究。一個人隻要有問題意識，他的人生就會豐富多彩，就有價值，就不會墮落。從這些話裡可以看出胡適非常重視人的精神世界的建設。\\n\\n第二個“藥方”是“多發展一點非職業的興趣”。如果職業與興趣愛好相距甚遠，那麼所謂“工作就往往成了苦工”。“最好的救濟方法隻有多多發展職業以外的正當興趣與活動。”這樣一來，我們在業餘時間所乾的事情就特彆重要。\\n\\n第三個“藥方”是要有一點信心。在這方麵，胡適深有感觸地說：我們生活在一個不幸的時代，“眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望”。因此，“在這個年頭不發狂自殺，已算是萬幸了”，誰還奢談什麼自信？但是胡適認為，這也正是我們要培養信心的時候。因為隻要有信心，我們才能得救。\\n\\n在這篇文章結束的時候，胡適極富感情地對大家說：“朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下冇有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐（白白拋棄的意思）。”這其實也是胡適對每一個人的忠告，今天讀來，依舊能透過文字，看到胡適對年輕人殷切的麵容和憂慮的神色。\\n\\n1933年以後，文人從政十分時髦，胡適卻婉言拒絕：“我所以想儲存這一點獨立的地位，決不是圖一點虛名，也決不是愛惜羽毛，實在是想要養成一個無偏無黨之身，有時當緊要的關頭上，或可為國家說幾句有力的公道話。一個國家不應該冇有這種人；這種人越多，社會的基礎越健全，政府也直接間接蒙其利益。我深信此理，故雖不能至，心實嚮往之。以此之故，我很盼望先生容許我留在政府之外，為國家做一個諍臣，為政府做一個諍友。”\\n\\n1949年解放前夕，胡適在去往美國的船上，憑欄回望大陸翻天覆地的钜變，想到了早年好友陳獨秀。當年“新文化運動”催生的那個**思想，不經意間竟成為席捲全國的浪潮，胡適感慨之餘寫了一篇短文《陳獨秀的最後見解》。胡適說道：“獨秀最大的覺悟是他承認民主政治的真實內容有一套最基本的條款，一套最基本的自由權利，這是大眾所需要的，並不是資產階級所獨霸而大眾所不需要的。”\\n\\n縱覽胡適一生，無論是早年留學美國，還是在亂世危局的中國，以及茫然問天的晚年，他都堅持了民主和自由的理想。“個人若冇自由，國家也不會有自由：一個強大的國家不是由一群奴隸所能造成的。現在有人對你們說：‘犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！’我對你們說：‘爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！’”\\n\\n胡適一生都在各種**中度過，雖被尊敬卻從未真正對施政者產生過實質性的影響，這或許是胡適的悲之所在。但無論誰上誰下，胡適始終都堅持著自己的立場，始終保持自己的獨立性，始終倡導自由和民主，並最終成為那段曆史中不可忽視的人物。胡適與蔣介石之間的糾葛，多次被指責有損其獨立知識分子的人格。但隨著胡適日記和蔣介石日記的不斷公開，人們發現這份指責對於胡適來說，也許有些過重了。不可否認，胡適對蔣介石抱有極大的政治幻想，企圖通過蔣來實現自由和民主的夢想，甚至差點被蔣捧為總統。但除此之外，並無其他，胡適也許找錯了人，但從動機到立場，他並無半分私心。\\n\\n實際上，胡適生前講的最後的話正是關於言論自由的。在台灣，麵對參加院士會議的學人，胡適批判著台灣的所謂“言論自由”。正說著，胡適忽然停住了。也許他感到有些不適，突然收住嘴，說：“?好了，好了，我們今天就說到這裡，大家再喝點酒，再吃點點心吧，謝謝大家。”?他還站在講話的地方，正想轉身跟誰說話，卻仰身向後倒了下去，從此再也冇有醒過來。顯然，說到言論自由這個話題，胡適心情變得非常激動。他在收住講話之前，好像還有一些話要講。20世紀60年代初期，台灣蔣氏政權對於言論自由的敵意和壓製可謂劣跡斑斑，隨著胡適的倒下，他未說完的話就成為永遠無解的謎了。\\n\\n胡適是個重視規則的人，反感空談道德，這一點對我們職場生存很有借鑒意義。職場就是一個規則林立的環境，這裡不需要仁義道德，因此，我們也彆表現出自己多麼有愛心，多麼有仁義道德。一個商業公司，必然有成本和利潤，如果講道德，就應該不賺彆人的錢，不說一句謊話，和客戶推心置腹，那麼，這個商品就很難銷售出去。實際上，絕大多數商業行為，都是一種精心包裝後的誘導或者欺騙，這裡講的是規則，而不是道德。因此，我們應該深刻體會下列這些職場規則，以幫助自己成為職場精英。\\n\\n職場規則一：保守公司機密。作為公司的一員，保守機密是最基本的職責，哪些話該說、哪些話不該說，哪些事情該知道，哪些事情不該知道，心裡必須應該清楚。\\n\\n職場規則二：保護公司利益。我們有責任保護公司的利益，這是每一位職場人必須清楚的道理，做出吃裡扒外或者損害公司的利益的事情，那麼自己的利益也必將受到影響。\\n\\n職場規則三：恪守職業道德。職業道德是什麼，就是做人的基本底線，我們總是說，先做人、後做事，說的就是員工的職業道德。職業道德和仁義道德不是一回事，不要混為一談，許多人恰恰因為分不清兩者的不同，從而犯了不可原諒的錯誤。\\n\\n職場規則四：做好本職工作。做為一名員工，首先要做好自己的本職工作，在做好本職工作的前提下，再考慮其他事情，操心太多隻會影響自己的本職工作，到頭來哪個都做不好。\\n\\n職場規則五：保持言行一致。說到就要做到，做不到，就彆說的太滿。言過其實，不可大用，這永遠是職場考察人的一個標準。\\n\\n胡適被人譽為朋友遍天下，雖然他受到的非議確實不少，但是他在做事方麵的態度真的很值得我們學習。我們在工作中能遇到講規則的老闆，是一件好事，至少他不會朝令夕改，也不會自食其言，隻要我們按規則辦事，他也會按規則出牌。如果換做不講規則卻滿口大道理的老闆，就需要小心了，這樣的老闆隨時會否認自己承諾過的事情。\\n\\n\"
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