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\"content\": \"一、長兄王籍之成婚\\n\\n學書歸來的王羲之回到久違的家，依然是熟悉的青瓦白牆，和隨風盪漾的翠綠西柳。看到高處院牆幾尺的勁竹，王羲之看著一抹抹久違的綠色，就知道家在眼前。\\n\\n儘管父親不在，但有自己的母親和哥哥在家等他，還是有種幸福的感?覺。\\n\\n哥哥的性情和父親相比，少了進取心，多了些隨遇而安、與世無爭的平和氣質。淡薄的性子讓他與世無爭，隻是他惦記這個比自己小幾歲的弟弟。作為家中長子，他知道弟弟生了一場大病後落下了病根，病發時會頭疼抽搐，甚至幾次昏厥過去。自己的這個弟弟骨子裡剛強，有一股他冇有的不服輸的勁頭，王籍之對待自己的弟弟就像祖上王祥對待自己的弟弟王覽一樣。做兄長的他會為弟弟著想，來自建康的大事小情都要與自己的弟弟說幾句，順帶著介紹一下琅琊王氏的發家史，給小弟理出個頭緒。\\n\\n王籍之與弟弟王羲之感情深厚，但史書記載卻很少，甚至王羲之有這位哥哥的事實都差點被淹冇在曆史的長卷中。所幸，在王羲之的少數字帖裡我們發現了他哥哥的蹤跡。\\n\\n《告辭文》雲：“母兄鞠育，得漸庶幾。”王羲之提到了自己是由母親和哥哥撫養長大的。等到哥哥王籍之結婚，嫂子對他更是關愛有加。\\n\\n後來，王羲之在嫂子亡歿後寫書信哀悼：“亡嫂居長，情所鐘奉，始獲奉集，冀遂至誠，展其情願，何圖至此？未盈數旬，焉見背棄，情至乖喪，莫此之甚！追尋酷恨，悲惋深至。痛徹心肝，當奈何奈?何！”\\n\\n由此看出，王羲之對這位嫂子感情至深。由於關於王籍之的書籍記載寥寥無幾，我們對他這位妻子也隻是從後世文獻中發現一些蛛絲馬跡。\\n\\n可以說王羲之是早年“喪父”（雖然王羲之中年迎回父親，那也隻是棺槨），由母親和哥嫂一起帶大成人。除了母親和哥哥，王羲之生命中最親的人就是這位嫂子了。\\n\\n遠道歸家，王羲之在自家院子裡開辟出了專屬自己的小池，用來練習書法；然後去集市求購幾隻白鵝幼崽，瞧著小鵝幼雛淡黃色的羽毛煞是惹人喜愛。\\n\\n書藝最終得落實於筆端，這由心端直達筆端的藝術，怎能不經過自己千錘百鍊的勤奮而習得之。古人創詩歌以勸懲，碑銘以訓誡，張道陵天師道也教人以定坐服食、養氣定心為妙，這些古往今來的聖賢之輩莫不是教王羲之明白了書藝非一日之功，唯有持之以恒再加上勤學反思才能算是入門，若想到達登峰造極的境界必要登峰造極的苦練纔可，最後加上一點點自己的天賦，書藝之海就全盤活了。\\n\\n王羲之學書甚早，三歲由父親啟蒙，四五歲開始習字，七歲就已經成名，後來在叔父王廙和衛夫人的教導下，嶄露頭角，但是這也隻是侷限於王氏家族內部。對於外人，王羲之仍然給人一副“幼訥於言”的木訥樣子。形單影隻，他每天握著一杆筆，如同兵士緊握手中長槍。他每天隻是勤加練習自己感悟出來的東西，一旁的母親看著兒子甚是欣慰。王羲之一直都冇改掉在身上用手指比比畫畫練字的壞毛病，做母親的已感到這是來自他的心結，王曠一日無音信，他的內心就一日不得平靜。兒子心中的這股勁著實讓母親既自豪又擔心。\\n\\n大兒子王籍之年方十六，也到了談婚論嫁的年紀，叔父王廙和王彬替王母分憂，一家家尋找適齡的士族女子。王籍之結識周嵩的女兒，王籍之將這件事告訴了兩位叔父，王廙和王彬覺得此事可成。在兩位叔父的登門下，王籍之與周嵩的女兒敲定了婚事。\\n\\n這周氏一族是東晉名士。周嵩，字仲智，周顗之弟，官職累遷禦史中丞。周顗，字伯仁，弱冠之年，承襲了其父西晉安東將軍周浚武城侯的爵位，官至尚書左仆射。敢進忠言而被朝廷重用，天性寬厚仁愛，遂被敬重。\\n\\n周嵩性子急，哥哥性子緩，弟弟周嵩在一次醉酒後對著哥哥發泄不滿，他拿點著的蠟燭丟了過去說：“你的才氣比不上我，為什麼竟然獲得了比我更高的聲望？”周顗臉上的表情依然如平常一樣，語氣平緩地說：“周嵩你實施火攻，這本就是下策。”\\n\\n《晉書》記載：“王羲之幼訥於言，人未之奇，年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，於是始知名。”。\\n\\n二、領悟筆論\\n\\n王羲之在書法造詣上儼然有超越其父的趨勢，堂伯父王導甚是喜愛自己的這個侄兒（至少表麵上喜歡），王導善書法，以行草最佳。他學習鐘繇、衛瓘之法，而能自成一格。永嘉南渡那年王導將身上私藏的鐘繇《宣示帖》贈予王羲之。\\n\\n經曆衛夫人的教學洗禮，又觀鐘繇《宣示帖》，取各家之長，王羲之書法大進，心中那一盞書法的心燈越發明亮，可家裡還是有件事情讓勤奮的王羲之不得不停下揮動的手臂。因為家裡終於要來新成員了，哥哥要成婚了。\\n\\n哥哥王籍之成婚的日子臨近了。王羲之終於放下手中的筆，陪同哥哥走出房門，來到八角涼亭中的石桌旁，一起坐在石凳之上。\\n\\n在晉湣帝司馬鄴建興元年，十六歲的王籍之與周嵩之女成婚。王籍之出身琅琊王氏，周嵩的女兒也是名門之後，算是門當戶對。在當時士庶是最忌諱通婚的，士族擁有與生俱來的優越感，一是為了顯示自己優良的出身，二是在仕途上鋪好道路。婚姻在古代更多的是政治行為，為了家族的延續和繁榮，在九品中正製的影響下，門第相等才能互通婚姻。\\n\\n古時候從議婚至完婚，需要六種禮節，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親方式，周代即已確立，雖然東晉遷到江左之地，但老祖宗定下的禮儀不可違背。\\n\\n經過“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”此“六禮”，婚姻才正式成立。\\n\\n就在王籍之一家沉浸在新婚快樂時，王家收到一份嚴重的彈劾詔書。出麵彈劾王氏的人就是劉隗（前文提到王敦叛亂時誅殺的其中一位）。此人兩麵三刀，口蜜腹劍，善於逢迎晉元帝，司馬睿調任劉隗出任丞相司職，劉隗求功心切，一上任就彈劾多人，一本彈劾王羲之兄長王籍之，不尊禮法，在叔母喪期中結婚，一本譴責王籍之的嶽父周嵩、叔父王翼、王?彬。\\n\\n劉隗本打算拿王家作為自己政績的墊腳石，可是他打錯了算盤，王家與司馬睿對於此事都是睜一隻眼閉一隻眼。在兩晉年代，喪期期間成婚的人大有人在，皇親國戚莫不如是。而且，叔母並非是王籍之直係母親，婚禮也是按照三書六禮，父母之命，媒妁之言，門當戶對進行的。\\n\\n從這個時候，王家開始注意劉隗這個諂媚小人。後來王羲之伯父王敦起兵的理由就是因為他。一位見風使舵的人物開始走進王家政治生涯中（劉隗在王敦之亂後投降前趙石勒）。\\n\\n王籍之有驚無險地結了婚。鑒於當時王羲之年齡小，兄長與這位嫂子陪同母親一併照顧他。\\n\\n\"
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