而緣何需要佛識抵禦邪心？隻因此境需要萌發本我，直麪人性最為醜陋之處，一切色、怠、貪、嗔之慾顯露無遺，步入顛倒夢想中與野獸無異，行諸般害人惡事，若迴歸意識，便極可能動搖修持，潰散正念，故需生佛識以抗邪心魔念，護向法心不易。
當初入顛倒夢想順利完成，則可繼續，以此顛倒夢想之法，守清去靜，不斷壯大佛識，收心放心，以臻更高境界。
因佛識為一切本來，故此大境名“原因來果”。
開創該境界之人自然明白其隱患，然天下大道皆在取捨之間，有取有舍，能夠以「佛識」反製魔佛波旬，但再傾覆時如山崩塌，難靠本身的力量糾正回來，隻能靠外力感化。
這代表修成「佛識」再被魔佛波旬洗腦，屬於自己的「我」會被錨定。
屆時，請修行境界更高的人出手即可，這本身就像一種進步，欲界洗腦不再無解，帝青颺之能為更在魔佛波旬之上。
第四個境界被命名為「聖聽」。
與道門成果的「極元」相同，乃是太易境界的最終成就，亦與儒門成果中「朝徹」相同，聖無殛冇有按照儒門成果取名，天佛尊等人卻不在意，此番成果，本就兼儒、道雙方之長。
當顛倒夢想中所行已與外部無異，已可步正行，則說明自因果境已經穩固，意覺已足夠強大。
此時便需守心修持，在此境界以練氣為本，不斷精煉根基，以此更為強化自身機能，將佛法深映於世界，若無根基錘鍊感觀，則所知便不能深入，便不能知世界真實，便易以虛為真，便入歧途。
此境修行極為漫長，當修行步入極元之時，佛識已極為浩瀚，此時玄妙更顯，修者甚至能以佛識而成化身，行諸佛化身渡世之舉，所化之身與本身雖有所削弱，但數量卻不可限製，隻由佛識規模而定。
除此之外更可煉慧眼，因以對世界所悟所見所得而成，故見物之本來根腳，甚至偶能聽天命，可聽時，縱精深易道者亦不可比。
當至此時，便可行“了因果”。
所謂了因果，便為了卻因果，修者需遠離顛倒夢想，忘卻輪迴事，徒留感悟，了卻自生因果，知一切皆自虛幻，當可更進，圓滿自身。
若了事不全，則易暗藏自不可覺之變心，若高樓基搖，一旦受心神衝擊或魔氣侵染影響意識時便有步入魔途的可能，一旦入魔，自不可察，但修路已斷，因不可察故難改，切記切記。
當了因果完畢，則能以聖行聽，能踏入「滅諦」之境，也就是第五個境界。
對應道門成果的「神元」。
天行有常，道步有綱。
佛門亦無不同，但唯聽大道，方可滅諦。
所謂滅諦，即行道諦修持，滅儘三界內之煩惱業因以及生死果報，稱為滅，也稱了脫生死，從此不再受三界內的生死苦惱，達到涅盤寂滅境界，即為解脫。
何等法滅故名滅諦耶？答：略有二種；一煩惱滅故，二依滅故。煩惱滅故，得有餘依滅諦；依滅故，得無餘依滅諦。
行此法，可視嚮往得故，一為有餘涅槃，一為無餘涅槃。
有餘涅槃指斷儘煩惱障所顯現之真如之理。煩惱障雖滅，然尚餘欲界五陰之身而為所依，故稱有餘依涅槃。
成此滅，重身輕識，雖有身依可持鬥戰，但身縛道眼，不得終解。
而無餘涅槃指出離生死苦所顯現之真理。即煩惱斷儘，所餘五陰之身亦滅，失去一切有為法之所依，自然歸於滅儘，眾苦永寂。
最後一個境界被命名為「涅槃」，即是修行體係的最終成就——「真仙」，道門將這一境界稱為「神」，儒門將這一境界稱為「聖」。
寂悟三界一切因緣生滅，明通三界一切法門輪轉，故無念無滅，無生無往，究竟涅槃。
在佛識與神元交融質變後，產生的超脫**，遁神入空的終極境界，以神為身，去俗化聖，成見神不壞。
雖有肉身，卻不再依憑肉身，得以深入道核，見天道往向來去之行。
已成滅諦之實。
至此境界，便已完成“寂因果”境，滅“顛倒夢想”，自、超二我不存，成不二真一，超我自我融入佛識之中，藏一切法，藏一切滅，如昊日中明，蔚為大光，成阿賴耶識。
當佛門成果被編撰出來並幾次修改完善，期間還召開過元神會議，請神朝其他人幫忙，對其進行斧正。
最終敲定時已經是地紀兩千二百年二十年。
即上皇二十年。
“這倒是比已有成果複雜多了。”
皇殿之上，姬青陽翻閱著經綸卷，獨自感歎道。
當年他與武癡聊完，並未直接回返，而是心血來潮前往另一處地點，見證了因為被他引弓射蒼龍令天命偏轉，從而失去「真龍天命」的嬰兒的降生。
其本該是「天策真龍」，然帝星有主，凡真龍天命欲誕生、降世，第一道關卡便是要逆衝北極。
是故，那名嬰兒並未承接天命，卻擁有先天靈體，姬青陽為其引蒼龍七宿之靈入體，以全昔日射蒼龍之因果。
然後他反手給蒼龍靈體施加了七道封印。
並非絕其前途，而是作為考驗。
那名嬰兒叫「東龍定宗」，他並非降生在神朝疆域，姬青陽亦未多做乾涉。
隻是將「三靈鏡」留給東龍定宗護身，該留的東西全被放在其中，蒼龍靈體的封印會隨著他修行、精進，被循序漸進解開，他人還在神朝疆域之外自己闖蕩。
期間亦曾關注過幾次，十二歲那年，東龍定宗成就先天，年少成名。
踏各派門戶，破各派絕學，江湖宗派、勢力與三教基層皆被囊括，在其修為精進之後，一些三教中堅勢力也被其登門拜訪。
算算時間，待過段時間應該就會前來軒轅神朝考學。
武癡在上皇五年加入軒轅神朝，不僅在湯問夢澤作為「教授」，還在禦史台掛職，姬青陽從不介意其他人監督自己。
此外，佛門的成果與儒、道兩派相較，普及性稍微低一些。
因為它的出發點就是反製魔佛波旬。