簡而言之，上行下效，身為一國之君的帝青颺都這麼知「禮」，其餘人自然有樣學樣，而強如帝青颺都冇有以武力逼迫他人，神朝其他人亦會下意識模仿。
以帝青颺的能為與功績都冇有以力伏人，冇有欺壓弱小，那些稍微有道德追求的人，平日中會以此來約束自身。
因此，久而久之，會在神朝疆域內形成一種風氣，這種風氣又會逐漸昇華。
最終成為一個時代的精神與象征。
正是有此基礎，將「靖玄之道」融入到神朝的「人道」中時，並未引發排斥，全新的人道推廣起來亦未遇到太多阻礙。隻要在軒轅神朝，無論為官還是做其他，至少都會認同「人道」這一理念中的部分，他們同樣是促成理念進步與革新的一份子。
那「武癡之俠」的融合亦會很順利，站在月無缺的角度看來，便是如此，自當如此。
棄教存法、罷黜百家，受到影響的自始至終就不是那些百姓。
百姓比那些“食肉者”更認同「人道」。
縱然不在權力中心，月無缺對矛盾與問題看的卻很透徹，隻是不知道如何解，而且也輪不到他去解。
姬青陽雖然看上去有些“輕佻無威儀”，但武癡能夠清晰看出，那隻是他的其中一麵。
一國之君怎有可能無威儀？
看不出來是人不對、場合不對或者事不對。
唯獨不可能冇有。
隻是，展現出這樣一麵，反而促進武癡做下決斷。他很嚮往帝青颺描繪的前景，不過在加入神朝之前他需要做上些準備。
…………
地紀兩千二百年，上皇元年，隨著軒轅神朝推行改革，有太多事情發生在這一年。
魔佛波旬在冥界之所為雖不為外人所知，然而姬青陽知曉，就代表神朝諸公知曉，像天佛尊等人對其之戒備更甚。
於是，在這一年季冬，天佛尊牽頭與一眾高僧做了件大事。
他們必須想辦法反製魔佛波旬。
繼儒門、道門得到成果後，神朝內循序漸進解散的佛門，彙總各脈傳承，結合神朝已有成果根據需求重新進行編撰。
原有的《八部神功》很強大，確實提供了一條證道之路，可在麵對魔佛波旬這方麵，就連八部神功都力有不逮，更不用說，天佛尊等人的目的還是反製。
包括天佛尊、九界佛皇、摩訶涅、宗佛等一眾高僧，皆參與到這次革新。
最終成果以契苦、集、滅、道四諦，核心乃以佛法修行為主。
第一個境界被命名為「明法」。
佛門修行與尋常修行不同，多重“意”之錘鍊覺悟，而輕尋常修者煉氣調身之法。
因此，其入門便要讀經識典，伴以修行，以意觀經文，勤思廣論。
待到明苦諦緣由，曉人間八苦，知佛法因何所必行，可為意覺初啟，明法境通，可進行下一步的修行。
不過佛門雖重修意，但並不反對練氣之法，相反佛門練氣之法亦極為精深，因此即使重點不在此，其門人根基亦是不淺。
第二個境界被命名為「悟通」。
當意覺初啟後，便是不斷壯大、點亮意覺之存在。
所謂意覺，是指人自身的意誌經過特殊的學習與感悟所蛻化而出的“心”，亦可稱做“心中世界”，為聚集自身一切想法念頭之物。
對於人自身的意誌與神識究竟有何不同，佛門研究遂久也不得終解，但亦頗有成果，傳聞釋迦牟尼正是一朝得悟，意覺通貫，方將意與五感齊同，而誕生“六根”之說，更是作出後世無數佛門典籍。
也是因此緣故，佛門修行的重點便在這意覺上。壯大意覺的關鍵，便是在這“六根”之中。
意為念頭想法之合，而念頭則自五感而來，欲明念頭、悟想法，則需明五感，成六神通，即為：“天眼通”、“天耳通”、“他心通”、“宿命通”、“神足通”以及“漏儘通”。
至此境界，便需要煉氣淬體以輔助修行，行氣淬鍊肉身，強化五感，致使五感通透，敏銳異常，更好的觀察世界，以此更深入瞭解世界，行正道想法，便可錘鍛意覺。
當眼、耳、心、命、足五通達成，便可為悟通境通，可嘗試邁入佛門修法精髓之境。
與道門的成果不同，佛門的成果在悟通就有可能成就先天。
第三個境界被命名為「原因來果」。
反製波旬之法便落在此境。
心度往向大輪轉，四諦八苦迴環觀；
自因由果複回因，力趨如來寂空禪。
至此境界，已明法悟通，此時便要步入修行正途。佛門修行最為關竅之秘，便是這「三身歸渡」。
意為本應所見，如如不動，故為法身；
氣為天地所生，各見不同，是為報身；
神為隨受所感，難惹苦纏，是為應身。
意合神、氣，三身歸一，所成就的奇特力量即為——“佛識”。
佛識之力，玄奧非常，是意是神是氣，非意非神非氣，乃不動法門，如光如火，邪魔見之辟易，更能正心正想，禦內生之邪心。
佛識可隨練氣壯大，亦能隨意覺發展而壯大，同時也可側映神識，行神識之用。
但需切記，意法相通，意為三身之首。
相應，若心意生變，佛識也將遭受影響。
人身因有六根，則有六識；因有六識，則有六塵；因有六塵，則有六賊；因有六賊，則耗六神；因耗六神，則墜六道也。
欲修行，則需守六神、清六賊、去六塵、靜六根。
當修成佛識之後，便可開始這修行之路，步入“三因果”境。
所謂三因果，即為“自”、“了”、“寂”因果三境。
當佛識成就之後，便可依靠佛識抵禦內生邪念之用，嘗試以意覺於內心深處，構造一處獨特世界。
此世虛幻，一切皆為自身內心對外界的投射，常與真實界無異，故名“顛倒夢想”。
修者需以無意識操縱世界，讓此界處於不由主觀意識控製的變化中，每次將外部記憶抽離，宛如一次新的輪迴般，將自己的意識投入這個世界，待幻想中死去後，迴歸意識便是一份新的感悟，以此行明瞭，悟通達，因自生因果，故稱“自因果”境。