《燈》
時值清季光緒二十六年，江南藏書樓“琅嬛閣”主人葉慎之，得殘卷於西山破寺。其書無名，以繭紙抄錄，字跡漫漶不可盡識。慎之素精版本之學，燈下辨讀竟夜，惟見卷末題詩半闋：
“獨園留大德，空相五燈傳。聽雪三千裏，移鬆八百年。”
慎之拍案稱奇。此詩氣象非常，有唐人之骨，然“五燈”雲雲，分明暗指《五燈會元》，乃宋時禪宗典籍，若果為唐人所作，豈能預知後世書名？更奇者，殘卷紙質確為唐代特製“硬黃紙”，墨色沉古，絕非贗品。
慎之遍查典籍，方知“獨園”乃天台山深處一荒寺，唐時稱“不二院”，宋後湮沒無聞。遂攜弟子二人，自杭城溯剡溪而上，入天台尋蹤。
一、雪徑
時值臘月，天台積雪三尺。三人行至華頂，忽見雲開處有雙鬆對峙，高可參天，枝幹虯曲若龍。慎之撫鬆驚歎：“此木齡當在五百年以上！”話音方落，鬆後轉出一褐衣老僧，須眉皆白，持竹帚掃雪。
“施主識得此鬆年歲？”老僧笑問，聲如裂帛。
慎之揖道：“晚生葉慎之，特來尋訪‘獨園’故跡。”
老僧帚稍頓：“此處無名獨園，唯有不二院廢墟。然雪封山徑，非有緣人不得入。”言罷指東北一壑：“沿此下行九千步，見古梅即止。切記，途中聞人呼名，不可應；見異物，不可逐。”
三人依言而下。初時尚有樵徑，行三千步後，唯見雪壓寒枝。正艱難時，忽聞鬆濤陣陣，其聲竟似人語。弟子阿青驚道：“先生聽！這鬆濤在說‘迴去罷’！”
慎之側耳，果然濤聲中隱有話音，俄而變作女子啼哭，又作鍾磬清響。忽憶老僧“不可應”之誡，遂掩耳疾行。又二千步，阿青忽指前方：“看！雪中有腳印！”
那腳印深三寸，步幅奇大，絕非常人。三人隨跡而行，漸至一冰瀑前。腳印竟直入冰瀑之中。慎之探手觸冰，悚然一驚——冰瀑後乃是空洞！
破冰而入，內中竟是一道斜向下石階，兩側石壁鑿有燈龕，龕中油燈猶燃。燈光映照下，見壁上有彩繪，所畫皆是僧人與鬆：或鬆下讀經，或鬆前弈棋，最奇者乃一僧負鬆而行，鬆根裹土，似在遷移。
“此非‘移鬆’之景乎？”慎之撫壁驚歎。畫麵題記皆為梵文，唯末幅有漢字小楷：“會昌五年，僧曇晟移寺前古鬆於後山，鬆泣血三日。”
正驚疑間，忽聞深處木魚聲。循聲行約一炷香，豁然開朗，竟是一處天然石窟，廣可容百人。窟頂有鍾乳垂落，正中石台上，跌坐一僧，閉目誦經。其麵前石案上，供一琉璃盞，盞中清水無波，卻映出滿天星鬥。
“大師……”慎之方開口，僧忽睜目。
那是一雙怎樣的眼睛？慎之日後迴憶，隻說“如見千年古井，井中有月，月映萬川”。僧不言，指琉璃盞。慎之近前觀瞧，盞中星鬥流轉，竟顯出四人身影——正是自己一行立於窟中，而僧座上卻空無一人！
猛迴頭，座上僧已無蹤，唯留一箋於案：
“洞天光有盡，丈室廓無邊。掃葉遙相謁，拈花咫尺前。”
正是殘卷所缺下闋！
二、鬆影
是夜，三人宿於窟中。深夜，慎之輾轉難眠，忽聞鑿石聲。持燭循聲，見石窟西側有一甬道新現——日間絕無此道！入內行百餘步，至一石室，見日間老僧正以鑿刻石。
石室四壁皆碑，碑文奇古。老僧不迴頭，緩緩道：“葉先生可知‘空相五燈傳’真義？”
慎之肅然：“請大師開示。”
老僧指東壁第一碑：“此北齊慧文禪師碑，其偈雲‘一念三千’，此為第一燈。”又指南壁：“此隋智者大師碑，立‘一心三觀’，第二燈。”西壁為唐湛然大師碑，倡‘無情有性’，第三燈。北壁最奇，碑上空無一字。
“第四燈何在？”
老僧撫無字碑：“會昌法難時，獨園藏經盡毀。監院慧寂禪師恐法脈斷絕，遂以心血抄經。書成之夜，寺中古鬆忽放光華，經文字字映於鬆幹，三晝夜方息。此即‘移鬆’真意——非移鬆於地，乃移法於木。”
慎之震撼，忽見無字碑上映出鬆影，影中果有金字隱現，細辨乃《法華經》全文！
“然第五燈……”老僧長歎，“慧寂禪師臨終言：‘四燈傳法，五燈傳空。待鬆泣血時，可拈花相示。’此後三百年，獨園僧眾皆守鬆待驗。至宋淳熙年間，一遊方僧至，指鬆曰：‘此木將焚。’是夜雷火擊寺，獨園盡毀，唯此鬆不倒。火後鬆幹開裂，中空處現一玉函。”
老僧自懷中取出一物，瑩瑩生光，乃白玉函，函上陰刻八字：
“掃葉遙謁，拈花咫尺。”
慎之猛然醒悟：“掃葉……晚生姓葉，莫非……”
“非也。”老僧啟玉函，內中非經非卷，乃是一段焦木，形如手指，“此即焚後鬆心。所謂掃葉，掃的是文字葉、知見葉。拈花者，拈的亦非花，乃此一段‘空’。”
言畢，老僧將焦木遞過。慎之觸木刹那，忽見滿室生光，四碑文字皆浮動，化作金色流沙，盤旋凝聚，終在虛空結成四句偈：
“有法說不得，無法說卻得。
說不得說得，得不得都得。”
金光散去，老僧與玉函俱失，唯餘焦木在手，微溫。
三、光盡
出石窟時，天已大亮。慎之懷揣焦木，恍如隔世。阿青忽指天際：“先生看，日邊有月！”
果見青天白日之側，一鉤殘月清晰可見。更奇者，月光所照處，雪地竟現出一條小徑，蜿蜒通向深穀。三人沿徑而下，行至午時，忽見前方有炊煙。
乃一茅庵，庵前老梅正放，花如絳雪。一緇衣老尼正在梅下煮茶，見三人至，頷首道：“葉先生來遲了，茶將三沸。”
慎之大驚：“師太如何知我？”
老尼斟茶不答，反問：“可知‘洞天光有盡’何解？”
慎之默然。老尼指庵後石壁：“且觀之。”
石壁光潔如鏡，映出天光雲影。時值未時，日光西斜，照在壁上，竟漸漸顯出一幅地圖——正是天台山全圖！圖中有一光點緩緩移動，細看竟是慎之三人行跡。光點自杭城而起，至琅嬛閣，入天台，循鬆徑，破冰瀑，此刻正停在茅庵前。
“此乃‘洞天’。”老尼道，“自你見殘卷始，已入局中。獨園非園，乃是一段因果輪迴之處。唐時慧寂移法於鬆，宋時雷火焚寺顯玉函，至今日你取焦木，皆是此局一環。”
慎之背生寒意：“師太是說，晚生此行，早在千年前已註定？”
“非也。”老尼拂袖，壁上圖景驟變，現出無數光點，如星河流轉，“每一念起，即生一界。你見殘捲起尋訪念時，便入此界。此界有獨園，因你念而有；無獨園，因你行而顯。所謂洞天，不過心光所映。光有盡時，即你悟時。”
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語罷，壁上光點突然收束，化作一線，直射慎之懷中焦木。焦木驟熱，竟浮空而起，表麵炭化層片片剝落，露出內裏——非木非玉，乃是一卷微縮典籍，以金絲織就，展開不足方寸，字如蚊足，細看正是《五燈會元》全書！
然最後一頁空白處，多出數行，墨跡猶新：
“獨園本無園，五燈原是心。
雪落三千裏，無非舊時音。
鬆移八百載，何處覓蹤痕？
但掃眼前葉，花開已報春。”
慎之讀罷，忽覺天旋地轉。再定神時，仍在茅庵前，手中空無一物，老尼與茶具俱失，唯梅瓣落肩，幽香襲人。
四、無邊
歸途遇雪崩，阻於山中七日。糧盡時，阿青忽於岩縫發現薯蕷，得果腹。夜間棲身山洞，慎之輾轉反側，取出懷中筆記——自入山所見，皆錄於斯。
火光下重讀，悚然發覺：所記老僧、石窟、碑文、玉函諸事，細節曆曆，然其中多有矛盾——老僧在窟中授焦木，何又在茅庵煮茶？時間地點皆錯亂。更奇者，筆記墨跡時深時淺，竟似非一日寫成。
阿青湊近觀瞧，忽指一行：“先生你看這句！”
乃入山首日所記：“見褐衣老僧掃雪，指路東北壑。”其下竟有批註，小楷工整：“此非老僧，乃貧尼幻化試君。”
慎之毛骨悚然——此批絕非己筆！急翻前後，又見多處批註：
在“鬆濤作人語”側批：“是君心波，非鬆濤也。”
在“冰瀑空洞”側批：“一念疑，即有障；一念信，即通途。”
在“琉璃盞映星鬥”側批：“盞中見空，空中有相，相還是空。”
最奇者在筆記末頁，憑空多出一篇跋文：
“葉君謹識：所謂獨園，實君心中求證之執。五燈者，眼耳鼻舌身，五識傳燈，照見本心。聽雪非聽雪，乃聽心潮生滅。移鬆非移鬆，乃移山不移心。洞天有盡時，因君出離文字。丈室無邊者，君此刻所在即是。
“吾乃唐時慧寂一縷識，化現多身，為破君執。焦木、玉函、無字碑，皆君心識所化。然有一物非幻——君懷中殘卷，實是《五燈會元》宋刻初版，天下僅存。君出山後，可校勘流傳，利益學林。此即真‘傳燈’。
“又及：出山勿原路返，東南下，見白猿引路即隨行。慧寂合十。”
慎之讀罷，與弟子相顧駭然。忽聞洞外猿啼，雪光映處，果有白猿蹲踞岩上，招手相邀。
五、掃葉
隨白猿行二日，出深山，竟至天台國清寺前。寺僧見三人狼狽，接入供養。慎之沐浴更衣後，急取行囊中殘卷對照寺藏《五燈會元》，驚見——
殘卷內容與通行本大異，多出公案三十則，皆關“獨園”“移鬆”事。其中一則雲：
“有僧問獨園慧寂：‘如何是佛法大意？’
寂曰：‘掃葉烹茶。’
僧曰：‘不會。’
寂曰：‘拈花示汝。’
僧有省，禮謝。
寂曰：‘見何物？’
僧曰：‘葉落花開，同時同地。’
寂曰：‘猶是光影。’
僧問：‘究竟如何？’
寂拈焦木：‘這個看得見麽？’
僧愕然。
寂擲木於火：‘燒卻！’僧大悟。”
慎之讀至此處，懷中忽有物墜地——正是那段焦木！木觸地即燃，青煙凝而不散，空中現出八字：
“字字皆掃，葉葉即花。”
煙散，灰燼中有一物閃光，拾視乃金粟一粒，上鐫微雕，竟是一完整叢林圖：山門、佛殿、法堂、鍾樓、藏經閣，儼然伽藍七堂。圖側小字：“獨園全圖，唐大中七年繪。”
慎之頓悟：老僧所謂“移法於木”，非移於鬆木，乃移於“文字木”——典籍即是法身舍利。而“掃葉”者，掃的是文字葉，亦是自家姓葉的知見障。“拈花”者，拈的豈非正是這“文字之花”？
是夜宿寺中，夢迴石窟。見老僧仍刻碑，此刻所刻，竟是“琅嬛閣主葉慎之校勘《五燈會元》記”。驚問：“弟子何德，敢列碑林？”
僧笑：“君以一生校讎，使絕學複彰，豈非第五燈？”
“第五燈不是‘空’麽？”
“空而不空，不空而空。校讎是空，流傳是空，然學子得燈照路，此‘空’豈非‘有’？真空妙有，原是一體。”
慎之還要再問，僧指碑上字：“看！”
碑文竟是自己筆跡，工楷錄著白日所得殘卷內容。而末尾題款，赫然是：
“光緒二十七年正月，葉慎之謹錄於天台山夢中窟。”
六、拈花
出山歸杭，慎之閉門三載，校勘《五燈會元獨園本》。刊行之日，學者爭睹，見新增公案，皆歎精微。獨有一則，世人多不解：
“問：‘古鏡未磨時如何？’
答：‘冬雪壓鬆枝。’
問：‘磨後如何？’
答：‘春水煮茶煙。’
問：‘磨與未磨，是同是別？’
答：‘掃葉人來，看取殘碑。’”
有好事者訪天台，果尋得殘碑，字跡與刊本同。然碑陰有最新刻字，墨跡猶新：
“葉公校書畢，攜版至獨園遺址，焚香祝曰：‘此書當歸於此。’忽風起，書頁紛飛如雪，落於鬆間，俄而不見。公佇立良久，笑曰：‘得矣。’遂去，不複尋訪。”
末有小字注：“宣統元年，樵者王三識。”
世人方悟，葉公已效慧寂移法於木，將此書“還”於天地。而那“殘卷”原本，竟也同時失蹤，琅嬛閣中隻餘空白楠木函，函底鬆脂清香，如才啟封。
後三年，革命軍興，琅嬛閣毀於兵火。然《五燈會元獨園本》已傳抄天下，閣雖焚而書長存。有自天台歸者言，曾見雪夜深山，有褐衣僧掃葉，葉落處，字字生光，觀之正是獨園本失傳的那頁跋文：
“法無滅盡，燈燈相續。有焚稿於火者，有藏碑於山者，有移文於木者，有寄言於夢者。此一卷書，唐時是鬆，宋時是玉，清時是紙，明日是何？不知也。但知掃葉人來時，必見拈花。”
月照空山，鬆影婆娑。有夜行者見遠處佛光隱現，趨之則無，唯聞鬆濤陣陣，細聽，似是誦經聲，又似是翻書聲。
或許，本無分別。