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第410章 演習

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“好個安若歡……”陸其琛低笑一聲,將信紙仔細摺好,收入懷中。他起身,對封凜下令:“傳令下去,十日後,本王要在‘共管區’舉行一場大規模的聯合軍事演習!邀請淵國朝廷派員觀禮!把咱們新練的火器營也拉出去亮亮相!要讓所有人都看清楚,這北境,到底是誰說了算!”

他要以最直接、最張揚的方式,展示肌肉,震懾宵小,同時,也是向淵國朝廷和暗處的西鷹,宣告他維護“共管區”和兩國聯盟的決心!

十日後,一場規模空前的聯合軍事演習在“共管區”外圍廣袤地帶展開。晟國北境精銳儘出,陣列森嚴,殺氣沖天。新成立的火器營更是首次公開亮相,改良後的火銃齊射聲震四野,威力驚人。受邀前來的淵國官員看得臉色發白,心中那點因謠言而生的旖旎念頭,瞬間被這實實在在的武力碾得粉碎。

演習結束後,陸其琛更是做了一件讓所有人意外的事。他當著兩國官員的麵,將演習中表現最出色的一麵繡有北境蒼狼徽記的錦旗,親手授予了暫領“共管區”事務的沈墨。

“此旗,象征北境與‘共管區’同進同退!”陸其琛聲音洪亮,傳遍全場,“凡有犯我‘共管區’者,便是與本王為敵,與北境三十萬鐵騎為敵!”

此言一出,等同於將“共管區”正式納入了北境的軍事保護圈,其意義非同小可。淵國官員心中凜然,再不敢有任何輕視之心。西鷹的離間計,在陸其琛這霸道無比的姿態麵前,顯得蒼白無力。

訊息傳回小院,安若歡正在與白芷對弈。他聽完安湄派來的人的彙報,執子的手微微一頓,隨即淡然落子。

“他終究……還是那個陸其琛。”安若歡語氣平靜,聽不出喜怒。

白芷看了看他,輕聲道:“此法雖霸道,卻最是有效。”

安若歡微微頷首,目光落在棋盤上,彷彿透過那黑白棋子,看到了北境的風雲變幻。“是啊,非常之時,行非常之事。有他在,西鷹的算盤,怕是又要落空了。”

陸其琛的強勢演習和公開表態,如同一劑猛藥,暫時穩定了因安若歡隱退而略顯動盪的局勢。西鷹的離間計受挫,不得不再次蟄伏。淵國朝廷見識了北境的絕對實力,內部雜音漸息,蕭景宏的權威得以鞏固。“共管區”在沈墨等人的治理下,按照安若歡規劃的藍圖,繼續穩步發展。

北境小院內,安若歡的生活依舊寧靜。他偶爾會收到沈墨的請教信,會翻閱安湄送來的情報,也會在天氣晴好時,與白芷漫步山間。他似乎真正開始享受這份難得的安寧。

安若歡的北境小院,彷彿成了風暴眼中唯一的寧靜之地。白芷的醫術與精心調養下,他的身體逐漸擺脫了沉屙的糾纏,雖不複盛年精力,但眉宇間那份洞悉世事的清明更勝往昔。他不再每日接收大量情報,隻讓安湄篩選最緊要的送來,更多時間花在整理舊日筆記、撰寫《北境邊務疏》上,將畢生治理邊陲、與西鷹周旋的心得訴諸筆端,意圖傳於後人。

然而,西鷹帝國並未因他的隱退而停下腳步。在陸其琛雷霆萬鈞的軍事威懾下,他們暫時收斂了直接的挑釁,轉而啟動了一項更為宏大、也更為隱蔽的長期戰略——“潤物計劃”。此計劃的核心,不再是製造混亂或離間,而是係統性地、潛移默化地改造“精英”的認知。

一批批經過精心挑選、背景“乾淨”的西鷹學者、藝術家、甚至“慈善家”,以文化交流、學術訪問、興辦義學等名義,開始更頻繁地出現在晟、淵兩國的都城和重要城市,尤其是那些聚集了年輕士子與官宦子弟的地方。他們舉辦沙龍,講授西鷹的哲學、法律、政治體製,展示其輝煌的藝術成就和“先進”的社會理念,言語間充滿了對“自由”、“理性”、“個體價值”的推崇,並以一種看似客觀的姿態,對比著東方傳統中的某些“桎梏”與“不足”。

同時,西鷹投入巨資,讚助兩國一些有影響力的書院和文社,設立高額的“西鷹研究”獎學金,吸引優秀的寒門學子前往西鷹“遊學”。這些學子歸來後,往往對西鷹的製度與文化讚不絕口,成為其理念不自覺的傳播者。

這股風潮,比偽幣和毒物更難防範。它不觸及利益,甚至披著“開明”、“進步”的外衣,讓許多年輕人心嚮往之,甚至在兩國朝堂的中下層官員中,也悄然形成了一股“崇西”的潛流。他們開始質疑本國製度的合理性,認為“共管區”模式過於保守,應當更徹底地向西鷹學習。

這股風潮自然也影響到了“共管區”。沈墨等年輕官員麵臨著前所未有的壓力。一方麵,他們需要堅守安若歡定下的規矩,維護“共管區”的獨立性與主體性;另一方麵,內部一些受到西風影響的同僚和士子,不斷鼓吹“全麵開放”、“深度接軌”,讓他們疲於應對。

一次,在處理一樁關於是否允許西鷹背景的商會參與“共管區”核心碼頭管理的爭議時,沈墨深感棘手,再次修書向安若歡請教。

安若歡的回信很快,冇有直接給出答案,而是寫了一段看似不相乾的話:

“昔孔子入周,問禮於老子,非儘棄自身之學,乃欲明道之同異,取長補短。今西學東漸,其勢洶洶,然我輩當效古之賢者,以我為主,明辨其華夷之辨,器物可學,製度可參,然立國之本、安身之魂,不可動搖。譬如飲食,可嘗異域之珍饈,然五穀雜糧,方是性命之基。”

沈墨讀罷,沉吟良久,豁然開朗。安相這是在告訴他,麵對西學,不必一味排斥,亦不能全盤接受,關鍵在於要有“以我為主”的定力,分清哪些是可以學習借鑒的“器物”與“方法”,哪些是關乎國家命脈、文化認同的“根本”,必須牢牢守住。

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