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中平二年，正月，壽春。
原本清幽的學宮，因這場即將到來的辯論而喧囂鼎沸。
旬月之間，自中原、荊楚、吳越乃至巴蜀之地，無數士子或乘車馬，或泛舟楫，風塵仆仆，彙聚於此。
通往學宮的各條道路上，冠蓋相望，儒服如雲，有衣衫華貴者乘車以過，亦有寒門布衣踏雪而行。
壽春城內，客舍爆滿，酒肆喧嚷。
有老者於酒肆中撚鬚道：“聞那吳郡顧雍，乃蔡中郎高足，此次必為‘君子派’之砥柱。”
有商賈卻搖頭：“不然，我觀顧郎君年幼，反是‘有教無類’方聲勢更眾。兗豫才俊如陳留毛孝先、南陽婁子伯皆至，此皆務實乾才，豈是空談之輩？”
過路人不解插話道：“敢問二君，何為君子派？何為有教無類？”
酒保一聽，連這都不知道，定是外地來的！
於是當即上前攬客，臉上堆滿笑意：“這位郎君且進來歇歇腳，聽俺與你慢慢道來。”
說話間，他還一挑大拇指，得意洋洋道：“這可是咱壽春城頭等熱鬨之事兒！”
過路人聞言來了興致，當即邁入酒肆：“好！汝且說來聽聽！”
酒保大喜，躬腰請客入內，口中講述著自己聽說的曲解之意：“郎君有所不知，今日九江學宮諸賢辯何人可讀書！所謂君子派，便是遵荀子之意，隻有士族子弟方可學經；有教無類則遵孔聖人之意，販夫走卒、奴婢賤民皆可學經……哎，郎君喝點什麼？”
過路人還未說話，酒肆中混街頭的浪蕩兒，已鬨笑道：“那定是孔聖人說的對，荀子是甚人？某都未曾聽過，彼若有理，何不也喚荀聖人？”
旁人嗤笑：“聖人說再對有何用？吾等凡夫，安穩度日便是萬幸，學甚勞什子經？還是那荀子說話實在些。”
……
就在這滿城熱議聲中，學宮正門緩緩開啟，車馬轔轔，各地學子已揖讓而入。
辯經台周圍已是衣冠濟濟，兩塊木牘將一眾儒生，分作兩列。
一塊寫著‘君子以為文’，其後多立錦衣華服者，一塊刻有‘有教無類’，其後則多列素衣長衫者。
眾人竊竊私語。
有今日才趕到者，不明規矩，向旁人揖禮請教：“幽州劉申幸會君子，敢問這辯經是何章程？孰人可上台一論？”
一旁儒生還禮才道：“荊州龐雲幸會劉兄，劉兄莫不是今日纔到？”
劉申連連點頭：“正是，幽州路遠，又逢今歲大雪，著實耽擱了時日。”
龐雲則搖頭歎道：“劉兄來晚了些，箕鄉侯早已立言，未免人多口雜，雙方學子先集思廣益，厘清‘論點’，再各推舉出六名‘辯手’上台一辯，吾等昨日便已定下‘論點’，舉好‘辯手’了。”
劉申聞言大為遺憾，歎道：“唉！實乃揚州路遠，惜箕鄉侯當年未於北海辦學也。”
龐雲安慰道：“劉兄何必憂愁，下次早些出發便是，況今日能觀諸賢一辯，也不虛此行。”
劉申搖頭苦笑道：“不瞞龐兄，在下囊中羞澀，來此一趟已是不易，豈敢奢望下次。”
龐雲笑道：“劉兄恐還不知，壽春郡守府文府君昨日張榜，效昔日營陵策試選拔縣鄉小吏，劉兄若不著急歸鄉，不妨前往一試，也效箕鄉侯自一任小吏始，如此不就離壽春近了嗎？”
劉申一怔，拱手喜道：“多謝龐兄告知，倒不求能與箕鄉侯一般建功立業，但求留於壽春聞伯喈先生雅訓，在下便心滿意足了。”
二人說話間，辰時三刻已至，忽而金鑼敲響，廣場中雜聲驟然一滯。
龐雲當即肅容，輕輕一碰劉申手臂，低聲道：“噓，開始了。”
金鑼餘音未散，學宮正門處，人群如潮水般向兩側分開。
蔡邕與劉洪並肩而行，一襲素袍，銀絲如雪，步履沉穩，目光深邃如古井無波。劉洪則手持麈尾，神情淡然，似已超脫塵世紛擾，唯有那雙銳利的眼睛，偶爾掃過人群，彷彿在計算著什麼。
二人身後，王豹一身玄端纁裳，腰懸金印，嘴角噙著一抹淺笑，目光炯炯，氣度從容。
再往後，兩隊辯手緊隨其後，左臂係紅巾者，乃君子派；右臂係綠巾者，乃有教無類派。
原本咱豹是要定為正方和反方，但蔡邕認為“正”字居尊，若定一方為“反”，則未辯先敗，有失公允，況孔子、荀子無論定誰為‘反’都有謗聖之嫌。
於是聽勸的咱豹就改成了紅、綠。
而此次推選出的十二人，皆非泛泛之輩，每一個咱豹看著都眼饞，諸君且看：
紅方乃是鐘繇、王朗、顧雍、陸駿、周暉、袁渙，六人神色肅穆，衣冠嚴整，顯是世家子弟風範；
綠方則是張既、董昭、杜畿、毛玠、婁圭、邊讓，六人姿態各異，或含笑，或沉思，更顯不拘一格。
全場寂靜，唯有靴履踏過青石板的輕響。
王豹登上辯經台中央，環視一週，朗聲道：諸位遠道而來，齊聚九江學宮，共襄盛舉，豹不勝榮幸！豹一介俗夫，蒙天子不棄，授刺史一職，深知治世在賢，教化為本。故今日邀諸賢於此，共論大道。
說話間，他微微一笑：無論今日還是他朝，九江學宮之辯，非為勝負，乃為明理！
說罷，他後退一步，向蔡邕、劉洪拱手一禮，道：伯喈先生、元卓先生，請為今日之辯定題！
蔡邕微微頷首，緩步上前，目光如炬，沉聲道：今日之題，乃‘經學之傳，當擇人而授，抑或廣開庠序’？《論語》雲‘有教無類’；《荀子》雲‘君子以為文’。二者孰以為是？
劉洪輕輕一撫長鬚道：諸君可據《論語》《荀子》等立論，亦可引《春秋》《禮記》等佐證，切不可空談。”
台上十二人聞言深揖：“吾等當謹遵先生之訓。”
這時，王豹重重一擊掌：“善！九江學宮第一辯，始，紅方立論！”
但見潁川鐘繇，一步上前，朝對方六人揖禮道：“繇竊以為，荀子之論，既惟合於時宜，又合聖王教化之意。《荀子·禮論》有雲：‘君子以為文，而百姓以為神’，經籍者，先王之道法，治國之樞機，非記誦之學，乃經緯之學。若不加甄彆，傾囊相授，猶如以鼎彝烹藜藿，非但其器不堪，亦恐糟蹋天物，反失教化之本真。”
台下‘君子’一方士子聞此頷首，‘有教無類’一方則或抿唇，或拂袖，神態各異。
王豹卻無心聽他在說什麼，隻是摸著下巴暗忖：得怎麼把這人留下來呢？將來魏國三朝元老，封縣侯，官拜三公，他本人被阿瞞喻為蕭何；而且數十年後，他還會老來得個大名鼎鼎的兒子——鐘會！
想到這，咱豹不由惡趣：咱要是把他留在揚州，再安排個媳婦兒，不知道是提前生出鐘會，還是生不出鐘會那等人才，這新問題不就又來了——人纔是天生的，還是培養的？
而這時，鐘繇繼續闡述：“夫禮者，理之不可易者也。聖人製禮作樂，非為隘民，實為立極導民。故讀經明道者，必先有其位以明責，負其責以礪行。如此，方能使人各安其分，各儘其能，終使耕者究力，工者致巧，士者明道，而國臻於治。若使芻蕘妄議朝政，工賈臆測天心，則名實淆亂，綱紀弛廢矣。”
說話間，他微微一頓，一拱手：“故
‘君子以為文’之見，非是摒棄庶民，乃是主張先正其源，後浚其流，此正為社稷謀萬世安寧之遠慮也。”
王豹見其說完，心道：好一手偷換概念，把“排斥庶民”，轉化為“秩序優先”，這是把教育當成革命了，冇有高低貴賤，隻有分工不同；先教會一批人，再帶會一批人。
隻見王豹不予點評，頷首笑道：“請綠方辯手立論。”
隻見陳留毛玠振袖出列，向台中央及紅方辯手從容一揖，朗聲清越：“《論語·衛靈公》有雲：‘有教無類’，昔孔聖周遊列國，門下弟子有出身寒微如顏回者，有曾為盜賊如子路者，皆成棟梁之材。故聖人之心，非擇人而授，實乃見天地生民，皆具仁心良知，猶如璞玉待琢。”
王豹也不聽他說什麼，心中隻暗戳戳想道：毛玠雅亮公正，在官清恪，將來阿瞞的人力資源部部長，助阿瞞推行唯纔是舉，所舉之人都是清廉正直之人，而徒有虛名者，他是一概不舉薦，雖說也大才，但終究是太學來的，強留不得……
唉，要說寒門來的名士真是不多，可能是路費的原因吧，六個人中，老色胚派來壯聲勢的就有五個寒門學子，不過這點他應該和咱站一邊，自古當權者，無人不想根除世家壟斷仕途的弊病。
這時，毛玠繼續闡述：“《禮記·學記》有雲：‘建國君民，教學為先’，為民者，豈止有其位、負其責、明其德之者？《尚書》亦雲：‘民惟邦本，本固邦寧’，教化萬民，正是固本寧邦之大道。廣開庠序，使才俊不拘一格，或出名門，或出於鄉野，朝廷方能得天下英才而用之，此乃強盛之基。”
最後，他肅容一拱手：“故‘有教無類’，非惟聖仁，實乃遠略，旨在開啟民智，厚植國脈，以求長治久安。”
王豹見其論完，心中暗忖：扣緊孔子原教旨的理想主義，結合《禮記》《尚書》中的民本思想，講究！
當即笑道：“善！雙方立論已畢，雙方可駁論矣，且請紅方先駁，綠方再駁，”
台下學子紛紛提起了興致，是拭目以待。
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