聽師父和靜兒講孩子的教育問題，我也感慨良多，“師父，這幾年來，跟著您學習，從我因病轉念突愈，認識了六祖慧能，克裡希那穆提，我特彆感激，我明白了，身體，情緒非我，明白了老子的陰陽，王陽明的護善念，格物致知，還有佛為大醫王，心外無物，陰陽輪轉生生不息。還有活著最大的價值意義就是無差彆的慈悲，利他，
“我的讀者說，悟道之人如鳳毛麟角，所以這書曲高和寡。”可是我不明白，師父，我這到底是悟還是冇悟呢？
（雲隱師父聽完，久久不語，隻是靜靜地看著我。窗外一縷陽光斜照進來，落在兩人之間的地板上，光影分明）
陳遠，你這個問題，問到了最關鍵的地方。
你說你明白了這個、明白了那個——那我問你：那個的，是誰？
（師父微微一笑，不待回答，繼續說道）
你列舉的這些，六祖、克裡希那穆提、老子、王陽明，還有身體情緒非我陰陽輪轉慈悲利他——這些都是你走過的路，是你采來的藥。但你要問自己是悟是冇悟，這就好比一個人吃了飯，卻一直問彆人我飽了冇有。
飽冇飽，你自己不知道嗎？
我給你講個故事。
有個學僧問趙州禪師：禪師，請問什麼是道？
趙州說：吃茶去。
學僧又問：那如何是悟？
趙州說：吃茶去。
學僧急了：我問您什麼是道、什麼是悟，您怎麼老讓我吃茶去？
趙州看著他，說：你連茶都不會吃，還問什麼道？
陳遠問，你聽懂了嗎？
悟不悟，不在你懂了什麼道理，
而在你端起茶杯時，知不知道那杯茶是熱的。
你說你因病轉念突愈——那個轉念，是彆人幫你轉的，還是你自己轉的？
你說你明白了身體情緒非我——那下次病痛來了、情緒來了，你還慌不慌？
你說你懂了慈悲利他——那看見有人罵你、誤解你、詆譭你，你心裡還起不起波瀾？
這不是拷問你，這是讓你自己看看。
（師父頓了頓，聲音柔和下來）
你說的那些讀者說悟道之人如鳳毛麟角，曲高和寡——這話對，也不對。
說它對——確實，真正徹悟的人，千古以來就那麼幾位。大部分人一輩子都在門口轉悠，能偶爾瞥見一眼門裡的光，已經是莫大的福分。
說它不對——因為曲高和寡這個說法，本身就預設了一個：我是那個曲高的人，你們都是和寡的凡夫。這個一出來，離道就遠了。
真正的悟者，不會覺得自己了。他隻是活得平常，活得明白。他吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，有人來問，他就說兩句；冇人來問，他就種他的菜、掃他的地。
你知道六祖慧能得到五祖傳法後，做了什麼嗎？
他連夜南下，躲進獵人隊伍裡，整整十五年。殺生的獵人隊伍裡，他隻能吃肉邊菜。十五年，冇人知道他是六祖，冇人知道他已經了。
他乾嘛去了？不是躲著享清福，是在最臟最累的地方，把那個落在地上、落在日子裡。
你說你寫《歸心錄》，擔心曲高和寡——
那我問你：你寫這本書，是為了讓人誇你悟得深、寫得好，還是心裡有些話不吐不快，哪怕隻有一個讀者，也要把它寫出來？
如果是前者，那個求認可的心，就是你冇悟的地方。
如果是後者，那個不得不寫的心，就是你悟的開始。
我給你一個判斷標準，你自己掂量：
悟冇悟，不看你知道多少，看你還有多少煩惱。知道得越多，煩惱越少，那是真悟；知道得越多，煩惱越多，那是學來的知識壓住了本來的心，一有事就翻船。
你說你明白了身體情緒非我——那就看看，下次身體疼的時候、情緒來的時候，那個疼、那個煩，還能不能把你帶走。帶走了，就繼續修；冇帶走，那就是真明白了。
至於讀者說曲高和寡——
你想想，六祖的《壇經》是不是和寡？流傳千年，多少人因為它得了活路。王陽明的是不是和寡？到現在還有人在爭論他到底悟冇悟。
真正的好東西，從來不是給所有人看的。它給那些準備好了的人看。一個時代，有十個八個準備好了的，就夠你寫的了。
（雲隱師父站起身，走到窗前，背對著陽光，身影顯得格外安詳）
所以，徒兒呀，你問我你是悟是冇悟——我隻能告訴你：
那個問我悟了冇有的人，還冇悟。
那個不再問這個問題，隻是該吃吃、該睡睡、該寫寫的人，就在悟裡。
你回去繼續寫你的《歸心錄》。寫的時候，彆想著這是曲高和寡的悟道之書，就當是給一個老朋友寫信，告訴他你今天又看見了什麼、又明白了什麼。寫得真了、寫得誠了，自然會有人讀得懂、接得住。
至於悟不悟——忘了它吧。整天惦記著悟的人，就像整天惦記著飽的人，永遠吃不飽。