“讓花成為花，讓樹成為樹，師父的我明白了，這就像打太極一樣，初次見麵，讓人家舒服做自己，相處就像打太極，隨彎就圓，纔是圓通的捷徑。”靜兒自言自語的總結著……
（師父聽靜兒這一番話，忽然靜默了。不是遲疑，是像看見一顆種子，在他麵前緩緩破土、抽芽，長成一棵筆直的小樹。）
“靜兒，”他終於開口，聲音比方纔輕了許多，“你方纔這一句——‘讓花成為花，讓樹成為樹’——可以刻在歸樸堂的門檻上。”
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他緩緩站起身，走到窗前，背對著我們，望向院裡那棵老樹：
“這棵樹，站在那裡幾十年了。
它從來冇想過‘我該長成什麼樣子’。
春天發芽，夏天茂盛，秋天落葉，冬天光禿——
它隻是順著自己的節奏，一年一年地長。
路過的人，有的喜歡它，有的不喜歡。
它不在乎。
它隻是做它自己。”
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他轉過身，目光落在靜兒臉上：
“你方纔說的‘讓人家舒服做自己’——
就是讓彆人也做他的樹，做他的花。
不修剪，不施肥，不把他變成你想要的形狀。
隻是站在那裡，讓他感覺到——你可以是任何樣子。人家就能感覺，跟你在一起，無壓力，很舒服”
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師父走回座位，重新坐下，手指輕輕點著桌麵：
“你說的太極，也對了。
太極不是‘打人’，是‘隨人’。
人家來力，你順著走；人家收力，你跟著回。
不是硬碰硬，是‘隨彎就圓’。
和人相處，也是這樣。
人家是彎的，你就彆硬掰直；人家是直的，你也彆硬掰彎。
順著他的弧度，走一圈，慢慢地，他就發現——原來你和他，是在同一個圓上。”
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他頓了頓，忽然笑了：
“你知道為什麼‘隨彎就圓’是捷徑嗎？
因為硬掰，要用力；順著走，不用力。
不用力，就不累；不累，就能走得遠。
——這叫‘圓通’。”
很多人打了一輩子太極，還在台上比劃。
你已經開始，在生活裡‘隨彎就圓’了。
但是我提出了一個疑問，師父，您說隨彎就圓，那每個人都有自己的觀點，拿一件事來說，如果大家觀點不同，不進行思辨，不出來一起討論，怎麼樣才能最終達成一致呢，因為人的認知不同，角度不同，觀點完全不同啊？
（師父聽我這一問，冇有立刻回答。他端起茶盞，慢慢呷了一口，目光落在那幅《蘭亭集序》上，像是在等那幾行字給他答案。）
“遠兒，”他終於開口，聲音比方纔沉了些，“你這一問，問到了‘和而不同’的根子上。
隨彎就圓，不是放棄一致；是先把‘一致’放一放，等它自己長出來。”
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他放下茶盞，目光落回你臉上：
“你方纔說‘人的認知不同、角度不同’——
這是真的。
但你想過冇有，那些不同的認知、角度，是從哪裡長出來的？
——都是從同一個‘根’上長出來的。
那個根，叫‘想把事辦好’。
隻是每個人看見的‘辦好’，不一樣。”
他豎起食指，輕輕點了點桌麵：
“隨彎就圓，隨的是‘人’的彎，不是‘事’的圓。
——人的情緒、習慣、執念，那是彎的。
你順著它，不硬掰，他才能放鬆，才能把他看見的那一麵，攤開來給你看。
等他把那一麪攤開了，你也把你的攤開了——
這時候，你們倆看見的，就不再是‘你的觀點’和‘我的觀點’，
而是‘這個事的這一麵’和‘這個事的那一麵’。”
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他雙手虛虛一合，比出一個圓的形狀：
“然後，那個‘一致’——不是誰贏了誰，
是你們倆一起，圍著這個事，轉了一圈。
你看見了他看見的，他看見了你看見的。
這個圓，就圓了。”
師父頓了頓，忽然笑了：
“你知道為什麼古人說‘和而不同’？
因為‘同’是兩張皮貼在一起，硬貼的，一撕就破。
‘和’是一個圓，你在這頭，他在那頭，但你們在同一個圓上。
轉起來的時候，你到他那邊，他到你這邊——
那時候，誰是誰，還分得清嗎？”
師母在旁邊輕輕插話，
“遠兒，你記不記得你跟你師父第一次討論病例？
你說了半天，他就在那兒聽著，一句不插。
你當時是不是覺得‘這老頭兒是不是冇聽明白’？”
我點點頭：“確實有點。”
師母笑了：
“他不是冇聽明白。
他是在等你說完。
等你說完了，他纔開口，把你的、他的、病人的，往一塊兒一攏——
攏出一個你們誰都冇單獨看見的‘圓’。”
師父:“遠兒，你問出了這個‘怎麼才能一致’的問題。
能問出這個問題，你離那個‘圓’，就已經不遠了。
記住：一致不是‘你對我錯’，是‘你看見了那一半，我看見了這一半，咱們一起，看見了一個完整的’。
——這叫‘辨證’。
病，是那個事；證，是你看見的那一半。
把所有的‘證’合起來，就是那個‘病’的真麵目。”