指揮使這張臉去到那邊或遭飛痰與泥石，故而不敢露麵。他可以提供一隊士兵為你大團長行護衛打下手，另備5000份糌粑賞給願投義軍者。他還有個不情之請：請你額爾古納團長以鬆潘衛之名行事。
此請叫人好笑，額爾古納且知指揮使打的什麼算盤：他出了人出了糌粑，大事若成，這些便是他立功受獎的鐵證。
這位精於冒功算計必定疏於戰陣。將熊熊一窩，如派遣鬆州兵馬去吐蕃省平叛妥妥的送人頭，自當珍惜生命遠離戰爭。
額爾古納自詡心如明鏡，但他有所不知，鬆州衛指揮使費盡心思榮立奇功目的是保飯碗。皇帝發起的軍改正磨刀霍霍向地方衛戍部隊呢，屆時裁撤部隊縮編兵員必為重中之重。社會穩定犯罪率極低的四川省必為頭茬韭菜，而他鬆州衛必逃脫不掉成為第一個倒黴蛋的厄運。
此非指揮使杞人憂天，有內幕訊息證實的。論社會穩定安居樂業，湖廣排在四川前頭，那為什麼天啟帝要先拿四川開刀呢？因為四川省政府最配合，執行朝廷政策最積極。而鬆州衛咋說地處兩省交界，論部隊戰力比駐紮成都平原上的那些個草包總要厲害些，那為什麼省府要先拿鬆州開刀呢？因為黃龍-九寨。景區及配套設施一旦建成投入使用，家裏有米、袋裏有錢的閑人不得哭著喊著前來撒錢啊。根據梁山司張家界景區的先進經驗，景區核心區方圓百裡範圍內就可以執行景區價格體係，大碗茶、烤玉米棒子、鐵板臭豆腐、挑工、陪遊、照相...有的沒的通通價格翻兩番，將來絕對是個斂財機器。據梁山司文化部權威測算，黃龍-九寨景區大小門票 遊客消費能佔到全省財政收入的2--5%。為什麼要分錢給鬆州衛呢？必須省府一把抓。景區尚未建成，你鬆州衙門夥同鬆州衛就想著和省府簽分錢協議，找死。不打掉你這頭貔貅，上官顏麵何存！
沒錯，鬆州衛戍部隊是死在了猴急和貪婪上。
隻比隊伍晚走一天偏逢當晚大雨，第二天額爾古納出發時金川河河穀道路遇山體滑坡沒法過去，隻能繞道。陪同的鬆州士兵都說今年入秋後雨水明顯比往年要多，氣溫有顯著回暖跡象。這是老天尤憐人間疾苦，要給世人賞飯吃了。
信馬遊疆過道孚村進入一個淌著溪水的山穀，此地官名東穀河穀，民間則叫做氂牛穀。沿途跌水飛瀑急流險灘，大片紅石灘呈艷麗的鐵鏽紅，顏色鮮艷如血。紅石所以紅並非內生礦物質，而是因表麵生長著一種紅色苔蘚藻類植物。這種苔蘚對環境質量要求極苛刻，海拔高度、空氣潔凈度、空氣濕度，水的清潔度都會影響其生長。昨夜有雨，遇水則更鮮更紅。紅石灘兩側山形奇特怪石林立彷彿天然盆景，熱水塘就在路邊上。
這個熱水塘有些說法。後世裡，差不多百年後的清雍正年，七世達賴喇嘛在道孚惠遠寺避難的5年時間裏常來此沐浴，信徒把此地視為吉祥地，遠近藏人男女直到20世紀90年代還都來此裸浴。之後就再無此眼福，隨著內地遊客蜂擁而至，當地人就再不敢裸浴了。此事泰森和曹少可以作證，哥倆曾於1999年駕車走川西環線路經此地時就無緣此盛況了。
額爾古納也無此眼福，現時1629年秋，四世達賴喇嘛還在布達拉宮被反叛的格魯派當權者當吉祥物供著，熱水塘裸浴之風尚未形成。
在熱水塘裡泡了泡腳，頓感渾身舒暢氣血舒緩，疲憊一掃而空。額爾古納呼喚眾人繼續上馬趕路。
又行幾十裡進入此行目的地丹巴境內，如今可喚作丹巴縣了。
奢安之亂中成都遭了大難，戰後官民痛定思痛，朱燮元趁機強力推行改土歸流。是的，新時代下郡縣天下之風最早由他主政下的四川發起。丹巴之地原為丹東革什紮司、巴底司、巴旺司三土司分轄，朱燮元取此三司漢譯首字取丹巴之名。
在跳躍著清波白浪的大渡河東岸一處舒緩開闊的山坡上，出現了一個猶如別墅群的藏寨。與烏斯藏地區的藏居不同的是，每家屋頂皆為平頂露台，露台上都有個縮小的碉堡般的房間，紅白相間，頂部有四個角像一頂頂歐式王冠。這些王冠一座座散落田間，其間聳立著幾座像煙囪般直直高聳的棕黃色碉樓。
隨行士兵告訴額爾古納，丹巴藏居頂層四方形小屋叫做‘拉吾則’，是供奉神位的經堂，拉吾則屋頂四個高出的塔狀石角象徵碉樓。
路過的男子人人腰間佩戴短刀，城鄉處處皆碉樓，連住家房子都要搞個象徵版的碉樓。嗯嗯，丹巴果然民風彪悍。額爾古納對未來義軍的戰鬥力充滿信心。
轉過山口，縣治章穀鎮就到了。一道長刀般鋒利的斷崖橫在縣城入口，斷崖後麵現一條狹窄的街道沿大金川峽穀展開。這時路過幾個嘰嘰喳喳的婦人，她們戴幾色頭帕披紅黑披風，看似藏服又不完全是藏人的打扮。
幾個士兵手指插口向女人們吹響口哨行挑逗之舉，換來飛石砸臉。
“瞧見沒，她們便是你要找的嘉絨人。”一士兵擦掉臉上的泥巴，告訴額爾古納說丹巴處高山河穀地帶，封閉的地理位置成為當年吐蕃王朝逃亡貴族的潛逃地，阿裡古格王朝逃人遷徙到此與當地融合形成現在丹巴嘉絨人。丹巴女裝頭帕和披風即源於吐蕃古格王朝宮廷服飾，全天下隻有在丹巴纔看得到這樣的裝扮。
“嘉絨男人便是苯教中人？”
“是也不是，不完全都是。古格逃人在先，苯教徒亡命在後。苯教徒皆嘉絨人，嘉絨人卻非全都是苯教徒。我等之後要去的梭坡村，那裏碉樓林裡，那裏九成以上村民信奉苯教，那裏山歌《阿羅羅》唱的是對吐蕃阿裡故土和當年生活之眷戀。”
額爾古納道：“你對丹巴對那什麼村子來的...？”
“梭坡村。”
“對丹巴對梭坡村十分熟悉。”
另一士兵插嘴道：“那是自然，他在梭坡有個相好的。是你家宋髠老祖，不不，趙宋北方鄰居偽夏...”這位兄台是真不會說話，都啥年月了還在管梁山叫宋髠。剛得罪完額爾古納，轉眼又把自己戰友給得罪了，遭了白眼後立刻改口好聽的：“西夏，是西夏王室遺胄，十分美貌十分端莊！”
“唉---”那位梭坡的準女婿一聲長嘆，“可恨我家指揮使大人刁鑽刻薄常來此招惹是非，害我受他牽連，被棒打鴛鴦散嘍。”
“你家指揮使大錯特錯嘍。此絕非是非之地，此藏龍臥虎之地。大金川小金河於此交匯成大渡河，大渡河、小金川、大金川、氂牛河、革什紮河五條河流及它們之間的五條分水嶺山脈呈五星狀輻射看起來好似旋渦，地質學上稱作‘旋渦狀旋扭結構’，軸心就是縣城章穀。旋扭構造普遍存在於宇宙之中，如星際之上的渦狀星雲、大氣中的氣旋、水體中的漩渦，地理旋扭構造卻極罕見。”
一言既出震驚四座，幾個大兵被額爾古納之學富五車所震懾，“原來你額團長對丹巴瞭如指掌噻。那個什麼旋鈕，不若帶我等去登高一覽，開開眼界？”
不好意思，額爾古納也隻在梁山圖書館的地理雜誌上見過，欲一窺真容得坐上梁山司的熱氣球扶搖直上九霄雲外。
不好意思，坐上熱氣球恐怕也看不著。丹巴旋扭構造是個半徑30公裡的宏觀形態，隻在衛星影象上才能看到全貌。
另則。吐蕃王朝佛苯爭鬥，俗話說外來的和尚好念經，政變中原始苯教被身毒傳入的佛教取代，一部分苯教僧人被迫改信藏傳佛教，一部分逃亡至此。整個藏區沒有受到外來侵擾的原始苯教隻在此丹巴有，丹巴被稱為西藏原始文明的保留地，稱西藏的西藏。丹巴嘉絨藏族具有獨特的文化，一直被認為是單獨的嘉絨族，後世裡直到1954年在第一屆人代會上才認定為古老藏族的一個支係。
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