得知梭坡為苯教中人聚集之地，額爾古納急於成事，馬鞭一指，“我等不進縣城，直奔梭坡去。”
眾人紛紛道：“這大半日我等不曾用過飯食...”
額爾古納指了指那位梭坡的準女婿道：“去他老丈人家吃啊。”
吃得著纔怪！
指揮使大人行前交代過，一切以烏蘭牧騎額團長唯命是從，眾人隻得聽命而行。
梭坡，嘉絨語，意思是蒙古人，因前元時蒙古人在此放牧得名。《中國國家地理》中國最美六大鄉村古鎮---丹巴藏寨組成部分。
這裏漂亮嗎？這裏植被茂盛綠水青山，在額爾古納眼中算漂亮吧，但無論如何談不上甚麼‘大明最美鄉村’。
村子大渡河東岸的山坡上，依山勢而建，粗粗看去竟有數十座高矮不等形態各異的碉樓星羅棋佈於山腰山巔。眼前是長著彩色羽毛的索橋橫越大渡河上，信仰苯教的村民在橋兩側掛滿了風馬旗。
下馬牽著過橋，順河邊山路進入寨子。民居都是木石結構的二三層石頭壘砌而成的房子，一層牲畜間，二層三層住人，頂層是露台，既是住房又有碉樓形態叫做邛籠。房子顏色對比度強烈十分醒目，以白色與赭紅色為主色調輔以黑色，村民每年都會維護粉刷，幾十年上百年的老房子保持著明快鮮艷的色彩，看上去很新。
在原準女婿的指點下，眾人熟門熟路來到原準丈人甲科家的院門前。院門內住人的二層邛籠無縫連線一座高高大大的五角碉樓，眾人隻顧瞻仰碉樓，隻聽“嗚---”有犬吠響起，見一隻渾身黑毛體型碩大的惡犬衝著眾人發出低吼。惡狗露著的那倆大犬牙把站前頭的幾個唬得拔出腰刀來。“臥槽，這狗子猛得一逼，各位小心。”
“收刀收刀。”這時準女婿捧著一束野花跑上前來，俯下身衝著大狗道：“好狗，還認得我麼。”
定是他之前善待此好狗，好狗收起嘴臉搖起尾巴來。準女婿摸著狗腦袋嘆道：“多年不見，你見老嘍。”
屋主人甲科老漢聞訊出來，見是一群官兵知惹不起，於是有言在先，隻要那人不來騷擾他女兒便行待客之道。老漢擋在門前厲聲數落準女婿不是人，因那段往日愛恨情仇，鄉人背後嚼舌頭說他家女兒偷漢子已失貞潔，心向欺壓百姓的官軍屬胳膊肘往外拐，害他女兒成了個嫁不出去的老姑娘。可恨！
額爾古納暗自評價這位甲科老漢腦子不靈光，換自己肯定號稱自家女兒已經嫁人好讓那野漢子死心，你卻實話實說，無異關門又開窗麼。
進到屋裏，額爾古納學了個怪，假裝參觀實則偷偷觀察，見甲科老漢隨隨便便拿出了酥油茶、氂牛肉乾、老酸奶三樣吃食乃放下心來，奉承主人說你嘉絨人日子很滋潤呢。
但是嘞，就別想著騙人家一頓午餐了，這裏依舊保留一日兩餐的習慣。
甲科聽了喜滋滋，大言不慚道承蒙官府政策好，雖有官兵常來打秋風但無橫徵暴斂，家中但有幾頭氂牛的便不愁吃穿，比你等漢人打工人的日子強多了。
那是，能造得起這般的碉樓，手裏能沒幾個錢麼。
話說丹巴古碉跟人一樣分性別有名字。甲科家的碉樓叫做‘穀龍·甲科’，穀龍是碉樓的名字，甲科是主人的姓氏。五個角的穀龍·甲科與邛籠老宅連在一起，順著粗樹榦砍出楞格的梯子爬上去來到古碉入口。丹巴的碉樓都不能直接從地麵進入，入口在三四米以上，與入口相連的是甲科家老宅的屋頂。碉內地麵鋪著乾土和草看不出來是房屋，裏麵還有很多層，也用樹榦製作的樓梯連線，梯子年久失修，上層木質樓板糟朽，故不敢再上。順洞口下，負一層低矮，可坐不可站，開有窗。這裏曾經是甲科家一從事苯教巫師的祖輩修行之地。據那準女婿的如數家珍，穀龍·甲科具體建造年代不詳，下限500年上限800年，丹巴諸多碉樓裡最為古早。
甲科曉得外鄉人來到梭坡主要還是為了看碉樓，警告過號稱肚子疼走不動道的那位老熟人乖乖待在院子裏不得妄動後，領著眾人出門去逛逛走走。來到半山腰一戶藏居前，此處挨著建有3座碉樓，兩邊四角碉中間一座楊桃似的八角形碉樓高入雲霄。到底有多高哩？有十層樓那麼高，比佛塔還高，有施州工廠的煙囪那麼高，必須仰頭才能看到頂那麼高。眾人看著那八角碉，頂處有白雲飄過，乃有錯覺碉樓在動，大有高樓塌下來砸了自己的趨勢。碉身高處用白石頭鑲嵌出苯教的符號：星、月亮、牛頭，還有‘雍宗’兩個紅字。
“諸位看出來了麼，此碉與我家的碉樓有何不同？”
有人戲謔道：“此碉分出八個角，你家的才五個角。”
甲科道：“若碉分雌雄，哪個雌哪個雄？”
那必須是八角碉，體量高大分角尖銳，透著騰騰殺氣，一看就是那種不好惹的狠角色。
大錯特錯！
一早就說了，丹巴石碉分性別有名號。啥是性別啊，分公母唄。家中頭胎生男建公碉，生女建母碉。該八角碉刷有顯眼的橫條紋，條紋象徵百褶裙代表女性為母碉，且母雕木樑外露，時間長了會發黑，外牆石頭中那一條條的黑色就是發黑了的木樑。而公碉木樑則架設在石牆內，穀龍·甲科便是公碉。
見識到了八角母碉，額爾古納放眼看去，對岸蒲角山頂最高處的一座碉樓似不止分了8個角出來。據甲科介紹，丹巴自古到今歷史上總共修過三座十三角高碉，在後山中路村的兩座工程質量差了些，百年前就已攔腰坍塌，儲存下來的隻此落於蒲角山巔者，為當世十三角碉之孤品。於前元末年開工修建，因分角多工程難度大，建著建著就到本朝了。且石碉稜角最多止於十三，地位最崇高，故蒲角山十三角碉為丹巴碉樓之女王也。
哦，原來此當世孤品是座母碉啊。
碉樓碉樓，首先是碉。碉幹啥用？打仗用的永備工事，防務專家。
前世之事缺考，不得而知。在後世的我大清，川西碉樓終於在戰爭中露了把大臉。清乾隆年清政府前後兩次鎮壓金川土司起義，排在十全老人之十全武功第二位。第一次打了兩年耗銀千萬兩，清廷損兵折將大敗而歸。完了捲土重來，第二次鏖戰5年，雙方在每座山峰、官寨、碉樓進行反覆廝殺，清廷自己也承認‘費五年之功數萬之師七千餘萬之帑’才將兩金川平定。能有如此輝煌戰績，大小金川人民仰仗的堅定戰鬥意誌以及他們的碉樓，堅固的碉樓。
最早提到橫斷山區石砌建築的文獻是公元25年—220年的斷代史《後漢書·南蠻西南夷列傳》：其山有六夷七羌九氐，各有部落…皆依山居止，累石為室，高者至十餘丈，為邛籠。
兩千年後，有顧忠清者遊覽黃龍-九寨途經金川時在其旅行著述中記載：...壘石為碉如浮屠數重。門內一輯木上下，貨藏於上，人居其中，畜圈於下，高至二三丈者謂之邛籠，十餘丈者謂之碉。
顧忠清跟額爾古納對碉樓的觀感如出一轍，都說碉樓像塔，隻不過用語不同，一個文縐縐用的浮屠，一個說的是佛塔。
顧忠清是誰？很出名嗎？小有名氣吧，社會批評家，因好友黃宗羲死於徐榮之手故而老是跟帝黨過不去，有空就罵罵朝廷罵罵帝黨過過嘴癮。本原歷史上更有名，聽說清軍打進了南京，一看自己名字叫做‘忠清’，這如何使得，於是改名顧炎武投身抗清活動。也是看在此人還有點氣節，在某些文化傳播上有點小貢獻，穿越眾也就睜一眼閉一眼隨他罵去。
這個顧忠清是個考據黨，這貨對碉樓做了係統係梳理，考據出川西石碉源於金川，最早是逃亡來此的西夏人防禦蒙古人的軍事設施。因其結構堅固防禦效能優異而引起軍事部門的注意，乃削其高度作宜改良稱為碉堡，廣泛應用於大東北、倭島、西亞等地。
顧忠清所言極是，西川西夏遺民發明的碉樓正是後來碉堡的祖宗原型。
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