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第219章 第一場

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【第219章 第一場】

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辰時整,雲板響起。

吳伯年登台,向四方作揖。

“今日大比,承蒙諸位不棄,齊聚敝館。參賽者共十三家學院,一百三十七人。

上午為學子問答,一題一分,答對者得分,答錯不扣分,可舉手搶答,也可點名作答。

下午為先生論辯,分列陣營,評審以茶盞為憑,擇更優的一方送出,得茶盞多者勝。”

接著他退後一步,指向評審席。

評審席上坐著十人。最中間那位鬚髮皆白的老者,姓陳,名繼元,三朝元老,致仕多年,德高望重。

他左邊是鄭明遠,也是當世大儒;右邊是李端越,曾任國子監祭酒。其餘七人,皆是在座各位熟知的名宿。

台下目光落向評審席前那一排青瓷茶盞,十隻,整整齊齊擺放著。

“開始吧。”

第一題。

吳伯年道:“《論語·裡仁》:‘君子喻於義,小人喻於利。’請問,‘義’與‘利’二字,當如何解?”

話音剛落,太學那邊便有人舉手。

吳伯年點他。

那太學生起身,朗聲道:“義者,宜也,事之宜也。利者,人之所欲也。君子行事,唯問合宜與否,不計得失。

小人行事,唯問有利與否,不顧是非。此君子小人之彆也。”

吳伯年問:“可有不同見解?”

弘文學院有人舉手。

吳伯年點他。

那弘文學院學子起身道:“學生鬥膽一問。若‘利’皆當忘,則《尚書》‘正德利用厚生’之‘利用’,又當何解?”

太學學子一怔。

那學子繼續道:“《尚書·大禹謨》‘正德、利用、厚生惟和’,此三者並舉,皆聖人之政。若‘利用’亦是利,則聖人亦言利乎?”

太學生沉吟片刻,道:“此‘利用’乃利用萬物以養民,非自利之利,故可與義並存。”

弘文官學子點頭:“師兄所言極是。故義利之辨,不在‘利’字本身,而在公私之間。

公利即義,私利則非。聖人言‘喻於義’,是教人存公心、去私慾,非教人避利如仇。”

評審席上,陳繼元微微頷首:“太學生首答,得其本義。弘文學院補充,引《尚書》佐證,使其更完備。

二者皆有所得。此問,太學與弘文學院各得一分。”

台下響起低低的議論聲,有人點頭,有人記筆記。

第二題。

吳伯年問:“《孟子·滕文公上》:‘父子有親,君臣有義,夫婦有彆,長幼有序,朋友有信。’此五倫中,何者為先?何者為本?”

台下議論聲起。

一個明理學院學子搶先起身:“五倫之中,父子為先。無父無母,何來己身?

故《孝經》雲:‘夫孝,德之本也。’孝者,事親之謂。父子有親,乃諸倫之基。”

話音剛落,女子學院那邊,一個年輕姑娘便站起來:“若無夫婦,何來父子?夫婦有彆,而後有子,而後有父子。夫婦之倫,不先於父子乎?”

明理學院學子反駁:“夫婦之倫,成於禮;父子之倫,本於天。禮可後,天不可後。”

姑娘應聲:“《禮記·昏義》:‘昏禮者,禮之本也。’何以昏禮為禮之本?

正因夫婦成,而後家立,而後父子、君臣、朋友皆有所依。無夫婦,則無家;無家,則諸倫何附?”

台下有人點頭。

明理學院學子沉吟片刻,道:“然則夫婦、父子,互為先後,不可偏廢。夫婦立家,父子傳續,二者相須而成。

論本,則皆為人之大倫;論先,則實難分軒輊。”

鄭明遠拈鬚微笑:“此問,各有所得。雙方各得半籌。”

第三題、第四題、第五題……

問答進行得飛快。幾大學院的學生反應敏捷,引經據典,字字鏗鏘。

各大學院的學生們不慌不忙,每每抓住對方破綻,輕輕一點,便引得滿堂喝彩。

醫學院那邊,幾個人擠在角落裡,腦袋湊在一起小聲嘀咕。

“這題你會嗎?”於三問。

周懷安搖頭:“冇讀過。”

劉秀禾輕聲道:“下一題若是醫理,咱們就上。”

可一連五題,都是經史。

到第六題,吳伯年忽然話鋒一轉:“《周禮·天官塚宰》有醫師一章,掌醫之政令。請問,周代醫師之職,考課之法如何?”

台下醫學院那幾個人眼睛同時亮了。

周懷安第一個舉手。

周茂點名:“請。”

周懷安起身,不緊不慢:“《周禮·天官》:‘醫師掌醫之政令,聚毒藥以共醫事。凡邦之有疾病者、疕瘍者造焉,則使醫分而治之。’此是周代醫官之製。又雲:‘歲終,則稽其醫事,以製其食。十全為上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四為下。’此是考課之法。”

他頓了頓,繼續道:“後世太醫院之設,實濫觴於此。”

周茂點頭:“可有人補充?”

各院學生們麵麵相覷,無人舉手,顯然不熟此章。

評審席上,醫學院記一分。醫學院幾個學生激動握手。

第七題、第八題……

醫學院這邊,又搶到兩題,隻是答得都不準確,並未得分。但是,其他小學院的學生卻摸出了門道。

他們也不怕答錯了,先搶著題再說。

第二十一題。

吳伯年道:“《孟子·告子上》雲:‘惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。’請問,‘端’字當作何解?”

城南私塾那邊,有一個穿著舊袍子的年輕人迅速舉起手。

吳伯年看到了,點他。

那年輕人站起來,聲音有點抖:“端者,始也,萌芽也。四端猶言四種萌芽,擴而充之,則為仁義禮智。

《孟子》此章,與《告子上》前文‘乃若其情,則可以為善矣,乃所謂善也’相呼應。

情者,實也。四端者,人心之實有,非虛言也。故孟子言性善,以此為據。”

他說完,緊張地看著評審席。

評審席上,鄭明遠微微點頭:“城南私塾此答,貫通上下文,可見用功。應得一分。”

那學生周圍立馬爆發出一陣喝彩。

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