免役法的頒佈和實施之所以會一石激起千層浪是因為它所涉及的物件是整個宋朝的“資產階級”，無論你是大官僚、大商人、大地主還是小官僚、小商人、小地主，隻要你不是貧下中農或者是或者孤寡老弱，那麼你都是免役法所針對的物件，這其中甚至連那些寺廟和道觀裡被宋朝中央和地方政府養的得白白胖胖的和尚和道士也跑不了。一句話就是，在免役法麵前，宋朝所有的資產階級一律平等——都得給政府交錢。
先說數量最為龐大的農業人口。
宋朝的農業人口分為主戶和客戶兩類，所謂主戶就是指擁有土地所有權的農民，客戶就是我們常說的“佃戶”，而主戶又按照其土地持有量的多少被分為了五等。簡單說，第一等和第二等便是我們通常所說的各位大地主，高階一點的叫法就是所謂的鄉紳，第三等則是日子過得比較滋潤的小地主或者是所謂的富農（小康戶），這三等也被叫做是上等戶。在他們之下則是四等戶和五等戶，也叫下等戶，這些人當中儘管也擁有一定數量的土地，但他們的日子也就是個溫飽的水平。如果遇到災荒之年，這些人的土地隨時有可能被大戶人家所兼併而他們也由此淪為沒有土地的客戶。
再說坊郭戶，也就是城鎮居民，宋朝政府按照個人私產的多少將這些人分為十等，其中上五等被稱為上等戶，下五等則為下等戶。
我們為什麼要特意提到這個戶口等級呢？原因就在於這個免役法與戶口的等級密切相關。我們都知道在古代的時候百姓需要為政府服各種差役，美其名曰：建設更加美好的祖國。這個差役可不單單是挖溝修渠營造宮室或是其他型別的國家大型基建專案，況且中央政府需要百姓服差役，地方政府同樣也需要，比如運糧收稅跑腿打雜之類的活兒也都是被分配到老百姓的身上。
說完了這些，我們再來說這個免役法的內容。
在免役法的明文規定裡，宋朝農業戶口當中的下等戶（四等和五等）和城鎮戶口裏的下等戶（六等以及六等以下）在原則上是無需繳納免役錢的，這些人的任務就是努力種地或掙錢以爭取哪天成為上等戶或中等戶，然後你就有資格為國家做貢獻了，這基本上就跟我們現在收入不達標者不用繳納個人所得稅是一個意思。那麼繳納免役錢的是哪些人呢？自然就是農村裏的上三等戶和城鎮戶口裏的上五等戶！
免役法規定，隻要這些家庭向國家繳納一筆相應數額的錢就可以不用服役，而這個錢的多少則是按照你的戶口等級來計算的，你的戶口等級越高所繳納的免役錢自然就越多，然後政府再用這筆錢去招募生活在農村以及城市裏的那些無業或是閑散人員去服這個差役。如此一來，上等戶交錢之後也就不用擔心哪天正在田間地頭忙得不可開交時或者是正在市場上忙著談生意做買賣時被政府強行叫去服什麼差役或苦役，而下等戶家庭裡的那些沒多少土地的人以及社會無業遊民則得到了一個可以掙錢乃至是養家餬口的機會。
後世有人之所以說王安石是一個穿越者，原因就在這裏，因為這個免役法其實和我們現在的生活方式和環境很相似，有錢財的人出錢，有力氣的人出力，然後國家拿這些錢去養活一群最為基層的國家公務員以及由這些部門所招募的“臨時工”——比如說如今大行其道的輔警和城管等人。如此一來，宋朝的農業生產和商業發展就不用為政府每年的各種例行和額外的勞役所羈絆，而大量的社會閑散生產力（農村和城鎮無業和閑散人口）卻可以儘可能地做到人盡其用從而全麵提升了整個社會的就業率和生產效率。
總結一下，免役法就是讓從前那些需要為國家和政府服差役的人出錢免役，而這筆錢就被稱之為“免役錢”，但是請注意這個免役法所收取的款項可不止免役錢這一項，它另外還會向另一群特殊群體收取一筆錢，這筆錢就是“助役錢”。
這個助役錢又是由哪幾類人來繳納呢？答案是從前享有特權可以不用服役且高高在上的官戶（家裏有人當官的家庭）、僧道機構（寺廟、道館、尼姑庵）、單丁戶（家裏隻有一個成年男子的家庭）、女戶（家裏沒有男人的家庭）、未成年丁戶（家裏無男丁但有未成年男孩的家庭）。這些家庭和組織機構也要按照土地或私產的多少被劃分戶等，但他們當中的上等戶和中等戶所繳納的助役錢隻有其戶口等級所應繳納的免役錢的一半（下等戶照例無需繳納）。
總之，隻要你是有錢人家，隻要你是農村或城市裏的上等戶，那麼你就要給錢，否則你就老老實實地去服役。我們再說得形象一點，從此以後宋朝的上等戶居民需要向國家繳納一筆稅，但這筆稅可以讓你逃脫各種名目的差役之苦，意即花錢買自由。再說得明白一點，這個免役法其實就像是宋朝政府向民間所徵收的一筆“富人稅”，隻是這個富人稅的起征點相較於今比較低而已。
這樣解釋之後，相信大家就能夠明白反對免役法的人都是些什麼人了吧？可以這樣說，除了數量龐大的下等戶和孤寡老弱家庭，這個免役法可謂是遭到了宋朝整個“資產階級”的集體憎惡。可是，為什麼某些下等戶後來也開始反對它了呢？為什麼免役法最後會在反對派的猛烈攻擊下慘遭廢除呢？因為宋朝的百姓無論是農村戶口還是城市戶口都會每隔數年就進行一次戶口等級的重新評定，出於某些不可告人的目的，某些官員就把某些本是上等戶的家庭給劃歸為下等戶，而某些本來就貧弱的下等戶卻被劃歸為上等戶。如此一來豈能不天下大亂繼而民情洶洶？而免役法又豈能不遭到那些本就貧困的人家的嫉恨和反對呢？當然，反對派的這些卑劣的招數要在後麵才會出現，我們到時候再講。
我們最後還要補充的一點就是，除了免役錢和助役錢，宋朝的這些富人們和小資以及小康家庭另外還需繳納一筆錢，這筆錢的數額是免役錢或助役錢的百分之二十，而它的名目則是“免役寬剩錢”。這個免役寬剩錢又是個什麼玩意兒呢？按照官方的說法，這筆錢是為了應對未來可能會出現的各種自然災害（水災、旱災、地震）或是戰爭而向政府提前繳納的一筆救濟款，你也可以將此理解為這些有錢人提前為將來可能會發生的天災人禍所進行的一次集體募捐，可問題就在於不管今年是否會發生什麼災禍，這筆錢你都得交，而且也並不存在退款一說。
提到這個“免役寬剩錢”的時候我為什麼要用到“玩意兒”這個詞呢？而這個詞又折射出我個人的一種怎樣的態度呢？答案顯而易見！我個人向來反對和反感個人崇拜以及腦殘粉這類現象，喜歡一個人就認為這個人渾身上下什麼都好，就連放屁都是香的，討厭一個人就認為這個人一無是處，無論他做什麼都是錯的——對此，我隻能說這種人不配有腦子。我之前已經表示過自己在王安石變法這一歷史事件上的態度和立場，但是這並不意味著我就是他的腦殘粉，更不代表我對新法的所有法令和條款都是支援和贊同的。
這裏我們先不說保甲法，就說這個免役法。很明顯，免役法是具有時代進步性的，而通過它更是能讓宋朝政府的財政收入得以迅速增長，而對於這個免役錢以及助役錢我也是沒有異見的，但唯獨這個免役寬剩錢讓我瞬間也不禁要認同反對派的觀點——王安石此舉存在斂財甚劇的嫌疑，甚至已經到了為國謀財不注意吃相的程度。
這個免役寬剩錢其實說白了就是政府的一項應急儲備資金，可這錢難道不應該從國家財政預算裏麵出嗎？單獨在民間收取這筆錢難道不正好給了新法反對派一個“加重百姓負擔”的指控罪名嗎？與其如此，將這筆錢稀釋到免役錢或助役錢裏邊不是更好嗎？誠然，你王安石可以說自己這樣做是為了做到賬目公開，況且大家也都知道這筆錢不管怎樣都是羊毛出在羊身上，可這世間有些事不能用“道”去踐行，而是要用“術”，作為政治家這是最基本的修為和素養。還是那句話，真正的君子成不了優秀的政治家，要做一個優秀的政治家就不能處處行君子之道。
更讓人不得不為王安石所擔心的是，由於此前他所推出的新法已經把宋朝的官僚、商賈和地主集團給得罪了，而現在隨著免役法的推行他又把宋朝數量龐大的資產階級和小資也給得罪了。保甲法就更別說了，這項法案所涉及的是整個農村社會，無論你是地主還是佃戶，也無論你是有錢人還是窮人，隻要你家裏有兩個以上的男丁，那麼你都得為國免費“服兵役”。
這些意味著什麼？意味著王安石的變法至此可謂是把整個宋朝的各個階級都給沖刷了一遍，而這種能量其實不亞於改朝換代。問題在於，改朝換代基本上都是通過血腥的鐵血手段來完成的，也唯有如此才能讓所有的反對勢力徹底屈服，可王安石的變法是和平演變，這種不痛不癢的演變不但不會讓反對勢力屈服，反而會遭來這些人的瘋狂反撲。
這裏需要老調重彈的是，對於宋朝的官員隊伍甚至是千萬黎民百姓而言，無論他們是新法的支援者還是反對者，他們當中的每一個人肯定都是希望國家富強的，但如果這種富強需要他們去為之而忘我奮鬥和無私付出甚至是需要他們為之而流血割肉的時候，相信很多人都會猶豫。
說句不好聽的話，能夠成為一個民族和國家的脊樑的人永遠都是極少數的人，也隻有這些人願意為之而義無反顧且不計任何代價地去拋頭顱灑熱血，而絕大多數的人都是在那狂風之下隨風而倒的青草，他們所求的隻是活著——自己以及自己的家人能夠儘可能地好好地活著，為此他們當中的某些人甚至願意犧牲且毫不在意所謂的國家和民族的利益。殊不見每當災難降臨時，上至達官顯貴下至市井小民，趁機發國難財或是佔小便宜的人比比皆是嗎？
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