這樣的直言反駁，簡直已經有點抬杠了。但林貌並不以為忤，反而好奇開口：
“不知哪派法師有此神力？如若方便的話，在下也想見識一番。”
這一句話似乎大大出乎孫悟空的意料，他深深看了林貌一眼：
“你不是要‘絕地天通’，人神各安其位嗎？為什麼還要祈求法師的神力？”
“大聖可能誤會啦。”林貌靦腆一笑：“‘人神各安其位’，又不是讓人視神明如無物……歸根到底，人類就是利用外物的力量，才能好好的生存在世界上。既然神明有這樣的威力，隻要代價合理，隻要彼此願意，為什麼不可以借用呢？”
“如果瘟部諸神隻要香火豬羊，我想大多數百姓也願意供給；可能再多些也不是沒有談判的餘地。但人牲這種嘛……還是算了。”
孫悟空愣了一愣，隻覺得無語之極：
“什麼‘談判’，難道還是買賣不成……你小子也太市儈了！”
林貌微微一笑，心想那是您老沒見過民間求雨不成，“打龍王”的習俗。歸根到底，這個文明最偉大最悠久的習慣便是實用主義。隻要神明真的“有用”，為什麼不可以給他們敬奉供品？
當然，這樣的香火，究竟是“供奉崇敬”還是“開工資雇傭”，那可就難說得很了。
懂不懂什麼叫四海之內無閑神啊？
孫大聖吐槽之後，卻依然覺得不解：“既然你小子都市儈到願意與法師做買賣了，為何還要辛辛苦苦燒草木灰？兩者的效力，那可是相差甚遠，絕不能比擬。”
“那就是另外一回事啦，大聖。”林貌平靜道：“神明的神力當然不可思議，但這總歸是別人的力量。神明願意庇佑時還好，神明要是一時發怒，凡人又該如何呢？”
“爹有娘有不如自己有，再怎麼樣也要有點兜底的手段吶……仰仗外力當然很舒服，可一旦被掐住脖子斷絕供給，那份滋味也是很難受的。無論怎麼樣，自己的東西差是差了點，但隻要有這麼一份底線在，就不必卑躬屈膝，將性命都交託在外力手上。”
他這一番話解釋得很直白，但觀點卻實在是古怪。不但大聖皺眉思索，神思疑惑，就是伏在草叢中的狸花貓都跳了出來，眯著眼睛打量他。
……“爹有娘有，不如自己有”麼？
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如此沉默片刻之後，孫大聖終於嗬了一聲。
“真是奇談怪論……口口聲聲‘不如自己有’，你又有什麼？”他抬眼瞥林貌：“纔不過幾天功夫，怎麼你那點道行還退步了，懶得沒有練功嗎？”
林貌又驚又奇，不敢隱瞞，隻得向大聖老實承認：自從他入睡時疑似“走火”以來，便遵照貓貓陛下的吩咐，每日服用黃連、綠豆消火，不敢再胡亂入靜。一切的功夫，當然也耽擱了下來。
孫悟空仔細聽完，卻忍不住發笑：
“……就你那點見識，也敢胡亂自己練嗎？黃連不過是治標的藥物而已，焉能治癒根本？你那分明是鍊氣時火候不夠，精氣上逆，煽動心火；要是不調伏火候，吃上十斤黃連也是枉然。”
林貌大惑不解。他雖然懂一點玄學常識，但在孫大聖麵前委實是一無所知，隻能小心請教：
“請問大聖，這‘火候’又是何物？”
“‘恍兮惚兮，其中有道’，道之為物，就在這若存若亡之上。”孫悟空道：“你說‘火候’，那也難於解釋，記住一句話便可以了——心念為‘火’，氣息為‘候’；意守丹田之時，心念若失之過輕，氣息便會淺薄，那便是火候不足；心念若失之過重，氣息便會粗濁，那便是火候太過。都是煉丹的大害，必定會傷身。”
說罷，他又仔細解釋了幾句，大概是顧唸到林貌約等於無的修鍊水平，所以講解得相當直白：在靜坐修鍊之時，講究的是心念‘若有若無’、‘若隱若現’，既不能強行排空一切心念，亦不能沉浸於某一念中。任由心念自由流淌而不生執著，纔是真正爐火純青的‘火候’。
“唯止方能止眾止，不牽掛於有，亦不牽掛於無。明白了吧？”
林貌倒勉強明白了，但卻愈發愁眉苦臉：要心念‘若有若無’，任由心念自由流淌，那又怎麼能做到？他僅僅試了一試，便覺難如登天。
大聖仔細聽完他的困惑，卻隻哼了一聲：
“有什麼難的？當初老孫也不過試了幾次而已。”
林貌：“……”
您老是天生聖人，鴻蒙開闢的石猴，但能不能考慮一下凡人的感受？
孫悟空看他演練幾次不得要領，隻能連連搖頭：“罷了，真叫你小子從頭煉起，不知要煉到猴年馬月……老孫今日心情不錯，便傳你一個‘聽息’的取巧法門罷。”
說罷，大聖便開口指點他“聽息”的綱要。原來這法門的總綱，乃是莊子《南華經》中的一句話，所謂“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。”，由“耳聽”至“心聽”、“氣聽”，最終“止於符”，進入“心齋”的境界。
理論聽著很高大上，但實操卻實在簡單。孫悟空讓他盤膝打坐，雙手放於腹部，仔細凝聽自己的呼吸，而心中勿起一念，也不必仔細分辨呼吸的輕重緩急，任由氣息自由流動。
當然，這呼吸也不一般，先要“通鵲橋”（舌尖抵於上顎），再要“辨清濁”——吸氣時輕輕入氣，胸口氣海膨脹而腹部丹田收縮，想象自己吸入天地的清氣；呼吸時則鼓起腹部而放鬆丹田，想象自己吐出了自身的濁氣。如此來回一次，纔算一回“呼吸”。
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