“——再說了，誰說咱老孫不願意教的？”
廣成子愕然：“那大聖的意思是……”
“咱的意思是，”大聖翻了個直截了當的白眼：“咱也賭那個小子贏。”
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……雖然被壓在五行山下數百年，但逆反上尊這種事，果然還是一如既往的令猴心癢呢。
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大聖：奇了怪了，誰稀罕找你學法術呀，難道不都是看咱老孫的麵子麼？
寫這一段時莫名想起了諸葛丞相與嶽武穆，為什麼現在還對他們的北伐念念不忘呢？大概一千年過去了，大家依然願意賭他們贏吧。
ps：這裡部分借用了商周革命的說法——周之於商最大的進步，就在於嚴重打擊了人祭與人牲。而這一點主要是由周公旦推動的。
在商周時期，人祭實際上是一種相當機密且關鍵的技術，除了商朝嫡係以外基本沒有方國掌握（所以現在挖出人祭坑基本就往商文化猜）。諸方國也沒有資格舉行這種高貴的祭祀。但沒有資格舉行，不等於不想舉行——實際上武王伐紂之後也迫不及待舉行了人祭，以此取悅上天。而真正旗幟鮮明反對人祭的，恰恰是周公，也正是他執政期間廢除了商朝那個暴虐而殘忍的“帝“，換為我們現在熟知的，”唯德是輔“的天。
商朝的神靈是相當恐怖且不講理的。現有甲骨文裡，武丁曾經占卜詢問，說婦好生病不愈，是上天要索取婦好嗎？是歷代先王要索取婦好嗎？顯然，如果占卜是”是“，那他們立刻就會獻祭婦好，殺了她祭神。神靈居然癲狂到直接索取王後的性命，祖宗索取子孫的妻子，這在後世是很難想象的，但在商代就很正常。搞不好婦好自己都心甘情願，覺得被獻祭也沒什麼。
正是在這種背景下，周公的改革才意義重大。原本疑古派還質疑過周公的品行，但從現有的考古來看，西周早期，周公、召公子孫的陵墓裡，非但沒有人牲，也沒有人殉，連殉葬的狗都很少——也就是說，就算有些諸侯遠了管不了，但在西周高層裡是完全達成統一的：廢除人牲，廢除人殉，不能再有那樣瘋癲而狂暴的神明瞭。人類要強大起來，不能在神的淫威下發抖——這個改革，比西方舊約至新約的改革，不知早出多少。
春秋戰國諸子百家都承認周公是聖人，現在看來人家的確是聖人，當之無愧。
第6章 魔王
林貌與貓貓被清風裹卷，不過片刻便飄飄落於地麵，穩妥平定，好似閑庭信步。他們左右張望，卻見石板一塊、血腥頭顱一個，正是方纔伏擊卯二孃的所在。而一旁的兩個童男女蜷縮在紅布中，依舊昏迷未醒。
雖然中間的插曲匪夷所思，但該辦的事情還是得辦。林貌摸了摸兩個小孩的脖頸，發現呼吸平穩脈搏有力，應該隻是簡單的醉酒昏迷。他又轉身去撿先前丟棄的揹包，在包中翻翻撿撿，尋找預備的道具。
貓貓陛下喚他：“卯二孃是死了，但如何向此地村民解釋？不如……”
話沒說完，林貌回過頭來，驚得狸花貓險些壓不住動物本能，當場炸成毛團——他一張臉竟瞬間變得腐敗潰爛，青白腫脹，汙血穢物從額頭蜿蜒流下，說不出的猙獰恐怖。
“喔，這是我們之前cosplay喪屍的麵具。”林貌解釋道：“cosplay就是裝扮人物，和化妝差不多，陛下應該知道吧？”
貓貓不覺嫌棄皺眉，又嗬了一聲。
“……朕看過耍百戲胡人的裝扮，不過遠沒有這個逼真。‘現代’還真是百業興旺，居然有都心思琢磨這個。”它麵無表情：“但你扮作這個樣子，又是想做什麼？”
“一個構想而已。”林貌指了指焦黑的頭顱：“我們的目的並非誅殺卯二孃，而是以五行村為試點，證明‘凡人可以自立於世’，對吧？既然如此，那貿貿然的除惡揚善，反而弄巧成拙——村民或許很高興，但他們隻會崇拜新的、誅滅妖魔的神明，繼續向他祈求祝禱，而絕不會依靠自己。”
“打倒一個妖神，再換一個新神，這樣迴圈往複的把戲，有什麼意義嗎？恐怕沒有。”
陛下沉默片刻：“那你打算如何？”
“與其以英雄的姿態接受崇拜，不如化身為魔王，以仇恨來消滅恐懼。”林貌慢悠悠道：“新魔王打倒了舊魔王，變本加厲的壓迫村民。但人類忍辱負重，漸漸從魔王處學到了足夠多的知識，終於依仗自己的力量橫掃妖魔，獲得了自由，建立新的世界。”
“別迷信什麼邪術魔法，凡人以自己的智慧也能創造偉業。不要英雄豪傑，全靠自己救自己——這個劇本還可以吧，陛下？”
這麵具買得實在太久了，林貌覺得麵板都有些發癢。
狸花貓深深看了他一眼。
“真是奇怪的想法。”它淡淡道：“所謂‘現代人’，便是這樣嗎？”
“差不多吧。”林貌調整了一下麵具，臉變得更為醜怪：“某種意義上，整個新時代的確是在此種觀念下建立的……人類當然很弱小，但隻要理念改變，力量也不容小覷呢。”
狸花貓沉思許久，沒有再提出異議。
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那兩個童男女一直昏迷到了太陽升起，才終於從宿醉中緩緩醒來。他們睜開眼睛時還神色恍惚，似乎不相信自己能夠存活，但隨即目光緩緩上移，看到了石板上腐爛腫脹的邪魔。
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