八二祝文
《平氏祭簿》所記上墳用三牲為鵝，魚，肉，這裡值得注意是有鵝而不是雞，普通祭祀總是用特雞的。鄉下風俗上墳時必須用熏鵝，不知道是什麼道理，這據《越諺》上說是鬥門市名物，但彆處也都能做，其實與北京的烤鴨子差不多，隻是鵝不能像鴨那麼養得肥，所以皮雖然也香脆，吃的還是那肉，用醬油醋蘸了吃，實在是很香甜的。《祭簿》上又有祝文，祭後土即山神的和祭祖先的各一篇，上邊錄有全文，是很好的例子。其一雲：
“維年月日，信士平某敢昭告於某地後土尊神之位前曰，惟神正直聰明，職司此土。今某等躬修歲事於幾世祖考某某府君幾世祖妣某氏太君之墓，惟時保佑，實賴神庥，敢以牲醴，用申虔告。尚饗。”其二雲：
“維年月日，考宗孫某等，謹以清酌庶羞之奠，致祭於幾世祖考某某府君幾世祖妣某氏太君之墓前曰，嗚呼，歲序流易，節屆清明，瞻拜封塋，不勝永慕。謹具牲醴，用申奠獻。尚饗。”這兩篇文都簡要得體，祭祖先的一篇尤其樸質可取，而且通用於各地的祖墳，尤有意思。大抵祭祀原是儀式，須要莊重，因此儀文言動也有一定規律，乃得見其整肅，這祝文或祭文程式的一致，我想即其一端。庚子年日記三月初九日下，記“往梅裡尖，為六世祖韞山公之墓，餘與鳴山叔讚禮，祭文甚短，每首隻十數句耳”。因此可知上代辦法亦是如此，雖是一處單用，文句也還簡單，不像後來的繁縟，如致祭佩祭所用的那麼樣，這些文章都已忘卻了，隻記得烏石頭的祭文中有雲，“山繞龍山，石蟠烏石，”聲調響亮，文詞華麗，卻反失了誠實與莊嚴，不大合式了。
說到烏石頭，令人聯想到一件舊的悲劇來，魯迅的小說《祝福》中說祥林嫂的小兒子在門口剝豆，給馬熊拖去吃了，這實在乃是烏石頭墳鄰的女人的事情，她因此悲傷至於“眼睛哭瞎”了。大概魯老太太曾經聽見那女墳鄰親自對她講過，所以印象很深，直到晚年提起來時還是為之慘然，近年我遇到在浙江大學教書的同鄉，說抗戰時住在山裡，一個小孩為馬熊所拖去，這更令我不能忘記，因為那比烏石頭的事情又要遲五十年了。