八〇風俗異同
鄉下墓祭一年間共有三次。這種風俗在中國雖是大同，卻多有小異，現在且來簡單的說一下子。據顧鐵卿的《清嘉錄》卷一雲，“上年墳，攜糖茶果盒展墓，謂之上年墳。”注引錢塘黃書崖詩，按語雲，“蓋杭俗上年墳多以肴饌楮鏹，吳俗則糖茶果盒而已。”又卷三雲，“上墳，士庶並祭祖先墳墓，謂之上墳，以清明前一日至立夏日止，道遠則泛舟具饌以往，近則提壺擔盒而出，挑新土，燒楮錢，祭山神，奠墳鄰，皆向來之舊俗也。凡新娶婦，必挈以同行，謂之上花墳。”注中引《程氏遺書》，謂“拜墳十一月拜之，感霜露也，寒食則從常禮祭之”，但卷十一中無此一項，可見吳中冇有這種風俗。範嘯風《越諺》卷中風俗部下列有三項，其一雲，“拜墳歲，上元之前，兒孫數人，香燭紙錠謁墓。”其二雲，“上墳，即掃墓也，清明前後，大備船筵鼓樂，男女兒孫儘室赴墓，近宗晚眷助祭羅拜，稱謂上墳市。”其三雲，“送寒衣，十月祭墓之名，亦數人而已。”這裡會稽的送寒衣為吳中所無，雖然與宋朝河南的風俗倒是相近的，拜墳歲又跳過了杭州而與蘇州相同，假如廣泛的調查比較起來，這倒也是很有意思的事。
就百草園的舊例來說，拜墳歲的辦法倒是與黃書崖所說相合的，關於上墳可以說大旨都是一致，但是異同也仍不能免。例如同是住於東陶坊的人家，在百草園西邊的梁家和迤東河南岸的壽家即三味書屋，他們掃墓的儀式便截不相像，兩者都出於顧範的記錄之外。百草園的近鄰有一個名叫四十的，以搖船為生，他有一兩隻中船小船，屢次送梁家壽家去上墳，據他所說梁家儀式繁重，上午早到墳頭，從獻麵盆手巾，茶碗菸袋起，演到吃中飯，要花上小半天工夫，壽家則用小船，父子二人祭畢下舟，懷中各出燒餅兩個，吃了當飯，雖然冇有說明，大概隻備香燭紙錠，並無什麼食品的。這固然是極端的例，但湊巧都在會稽的同一個街坊內，正是難得，至於周家那是極平常的一般的辦法，與顧範二家所記大抵相同，或者可以說是最冇有特色的一種吧。