然而當他在一個池塘洗澡時，一條蛇叼走了放在池塘邊的仙草並將其吞下，因此獲得永生，蛻掉老皮。吉爾伽美什因此潸然淚下，隻能迴到烏魯克城邦，從其宏偉的城池求得安慰。
關於吉爾伽美什的死亡，相關記載可見於蘇美爾詩篇《吉爾伽美什之死》。當吉爾伽美什病重時，他夢見眾神開會商討他的命運。眾神指出，吉爾伽美什雖然具有神明血統，但仍無法逃脫死亡的命運。不過他到達冥界後可與家人及恩奇都團聚，考慮到他身為神隻後裔和烏魯克國王的身份，允許他可以像其他的冥界神明一樣主持對亡者的審判。此外，每年五月的“點燈節”期間，當民眾舉行點燃火炬和銅爐的儀式時，吉爾伽美什可受到民眾祭拜。
在智慧之神恩基的催促下，吉爾伽美什開始為自己修建墓地。他下令將幼發拉底河改道，在裸露的河床上用石頭建造墓地。他的後宮女眷和隨從們為他殉葬，以便在冥界繼續陪伴國王。為確保能在冥界受到優待，吉爾伽美什向冥界女神埃列什基伽勒及其隨扈進獻了諸多禮物。一切準備就緒後，他在墓穴中躺下，墓門從外麵被巨石封住，改道的河流複位，導致墓地的原址無處可尋。烏魯克的民眾為吉爾伽美什舉行了隆重的悼念儀式，以此緬懷國王。
吉爾伽美什死後不久便被神化。公元前2400年，蘇美爾地區出現了供奉他的神廟。隨著烏爾第三王朝的建立，蘇美爾文明進入鼎盛時期。王朝國王為提高自身的政治地位，稱吉爾伽美什為“兄長”，將自己置於僅次於吉爾伽美什的地位。這個時期，吉爾伽美什對後世君王產生的影響達到頂峰，吉爾伽美什的各類傳奇故事開始廣泛傳播，傳播形式從口頭擴充套件到文字。公元前1300年前後，有人以古巴比倫版的故事和敘事詩為基礎，改編創作成後世所見的、由12塊泥板組成的長篇史詩《吉爾伽美什史詩》。這一史詩被認為是目前已知世界最古老的英雄史詩，並直接影響了古希臘史詩和《聖經》。
提亞瑪特，又稱提歐瑪特，是古巴比倫神話中的原始神隻，象征鹹海與地母。其名字源於閃族語，意為“生命之母”，在阿卡德語中被稱為“眾神之母”，與甜海之神阿普蘇為配偶，共同創造世界並誕下眾神。
提亞瑪特因不堪眾神喧鬧，與阿普蘇計劃消滅後代。眾神反抗後阿普蘇被埃阿擊殺，提亞瑪特最終被其子馬爾杜克斬殺。馬爾杜克利用其屍骸創造天地及星辰雷雨，並以此建立巴比倫城。
後世藝術家常將提亞瑪特描繪為蛇或龍形生物，但古代文獻未明確記載其完整形象，僅零散提及身體特征。
古巴比倫神話：甜海阿普蘇與鹹海提亞瑪特創造了世界，以及誕生出眾神。眾神的喧鬧使得阿普蘇與提亞瑪特無法安睡，於是兩位神決定消滅自己的後代來解除痛苦。但眾神不願坐以待斃，共同反抗，最後阿普蘇與提亞瑪特分別被埃阿與馬爾杜克所殺。並且馬爾杜克將提亞瑪特的屍骸拿去創造了天和地，以及天地間的星辰雷雨等。眾神為了感謝馬爾杜克，於是為馬爾杜克建造了巴比倫城與神廟；而馬爾杜克為了迴報眾神，因此創造出人類來替眾神工作。
畫家常把提亞瑪特描述為serpent或dragon，沒有任何遠古文字清楚地記載了她的樣子。 提亞瑪特身體的描述包括：一條尾巴，一條大腿，一些可以同時搖動的什麽東西lower parts ：“which shake to：gether”，一個腹部，一個牛羊那樣的**，肋骨，一個脖子，一個頭，一個頭骨，眼睛，鼻孔，一張嘴，還有嘴唇。身體內部有：一個心髒，動脈，還有血液。
至高主神有眾神之王馬爾杜克，混沌鹹水之母提亞馬特，淡水深淵之神阿普蘇。
至高神有風暴、大地與王權之神恩利爾，蒼天之神安努，智慧、水、魔法與造物之神恩基，金固，大母神寧胡爾薩格，天之原初神安沙爾、基沙爾。
主神有戰神、農業與狩獵之神尼努爾塔，金星女神伊什塔爾，太陽神沙馬什，月神辛，冥界、瘟疫與戰爭之神涅加爾。
真神有風暴和雷雨之神阿達德，書寫和智慧與文藝之神納布，獅頭鷹身怪獸安祖，龍形神獸穆什胡什……
半神有吉爾伽美什，恩奇都……
波斯神係，在考古文化史上，古波斯屬於美索不達米亞文化地域，也就是今天的西亞文化地域。考古學者的研究證明，遠古時期，古波斯人和古雅利安人原來同屬印歐語係中的一個分支，其居住地在今天的南俄羅斯草原。因為草原特殊的地理自然環境，古波斯人和古雅利安人依靠遊牧來維持生活。隨著時間的流逝，逐漸分化成波斯——雅利安人和印度——雅利安人，這種分化直接影響到民族宗教和神話傳統的形成。
公元前2000年，古波斯人逐漸擺脫遊牧部落的生活方式，並產生了早期的宗教活動。在當時的宗教活動中，最為古波斯人所敬重的是一種古老而神秘的祭祀儀式，這種祭祀儀式實質上是一種原始的自然崇拜。在大自然的災害麵前，古波斯人感到無所適從，不僅沒有辦法應對，而且產生了深深的恐懼。這使古波斯人非常迫切地需要一種信仰來消滅他們的內心恐懼，於是波斯神話中最古老的保護神產生了。因為古波斯人認為，世界上的一切災難和恩賜都由天上的神明來掌管，如果他們找到了合適的保護神，並且不斷地向他供奉祭品以及虔誠地禱告卞可以免除一切災害，過上無憂無慮的生活。
在保護神產生後，一些關於保護神的傳說也開始出現了，古波斯人把關於保護神的各種傳說的以口頭形式漸漸傳播到各地。當神的傳說以口頭形式在各地傳播開後，這種原始的傳播形式很快就由於文字的出現而被打破。
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