太陽神在發出這一指令之後，就把他的兩個孩子送到的的喀喀湖上，因為那裏是他的第一束光芒照射過的地方，而且那裏有需要他們的人群聚集在那裏崇拜他們。太陽把他的一雙兒女送到那個小島的山洞裏之後，又交給他們一根黃金杖，讓他們無論走到哪裏，都要先用這金杖試試腳下的土地，假入能一下子把金杖插下去，那麽，就在那裏停下來，因為那裏就是帕查卡馬克為他們選定的地方，他們就在那裏建立城鎮和王朝，直到他們的子孫後代完成他們的使命！”就這樣，太陽之子，印加國王曼科·卡帕克以及太陽之女、王後奧克略領著他們的印加王公和第一批臣民，在第一次祭祀太陽神的三個月之後，踏上了尋找福地、創立基業的漫長旅程。他們離開聖湖，朝著北方走去。每到一個地方就停下來用金杖試試腳下的土地，但總是插不進去。就這樣，他們來到距庫斯科城遺址三十公裏處的山洞裏。一天，印加王曼科·卡帕克從山洞裏出來，恰逢太陽升起，所以他給這山洞取名為巴卡列克唐波，意思是“迎曰之窗”。
這位君王下令在那裏建立了第一個村寨。這裏的人們還炫耀這個名字，因為那是第一代印加王親自命名的。 從那裏出發，他和王後又領著人群一起來到庫斯科山穀。
進入山穀之後，他們停留的第一處地方就在後來庫斯科城中心的瓜納卡烏利山的山腳下。印加王把金杖朝地上插去，很容易就把它插進了地裏。在人群的歡呼聲中，太陽神的子女在這裏建立了第一代的印加帝國。印加帝國自始至終，上到印加王，下及普通百姓都尊奉太陽孔蒂拉雅為唯一的主神，並通過多種形式崇拜他：印加王族及所有賜姓印加的人均尊稱他為“太陽我父”，自承太陽之子奉神命執掌世俗事務；為他建廟宇且全部嵌以金箔，為他敬獻多種祭物，貢奉大量金銀珠寶，以感謝他的賜予；把帝國全部耕地的三分之一以及土地上的出產作為他的財產施惠給國民，以便帝國之內沒有凍餓乞討之人；為他建造太陽神殿，供他的那些永葆童貞的妻子居住，按照印加的習俗，從王室血統的女子中嚴格挑選出來，以太陽神妻子的名義服侍太陽神，處理日常供奉，最多時，人數達到一千五百人之眾，終其一生，均不能出宮禁一步。
除太陽之外，太陽神的子孫們還從內心裏崇拜“帕查卡馬克”這位不相識的至高無上的神，對他的尊敬勝過太陽；但不為他敬獻祭物，也不建造神廟，他們雖未看見他，他也從未現身，然而他們卻相信他的存在。人們在心裏奉祀他，他的名字隻能在心裏默唸，用極其莊重的表情意會，但不能通過語言來表達。總之，除以上一位看得見和一位看不見的兩位神之外，印加諸王不崇拜別的神。
維拉科查神這位太陽之子在印加帝國中期顯示諸多聖跡之後才被奉為新神，級別稍高於印加諸王。除此之外，風雨雷電被視為太陽的仆役而得到陪祭，月亮則被視為太陽的妻子和姐姐以及印加王的母親得到敬重。星辰則因為是月亮和太陽官中的侍女和女仆得禮遇。所有這些都通過法律曉諭整個帝國，以至於這些神話深入到生活的方方麵麵，從政治生活，到對外征伐乃至普通百姓的生活，和曆史現實交織在一起，殊難分辨。
印加人數百年曆史就是這樣在神話中度過，直至在神的詛咒和啟示的陰影中滅亡。這是個多麽富有的國度，其他民族用黑鐵做的東西，印加人都用黃金來做。印加帝國的首都，庫斯科城的中心是一個舉行宗教儀式和節慶狂歡的達廣場，太陽神殿就建在這裏。它是以黃金和寶石裝飾的巨大建築，禮堂從牆角到屋頂全用金板覆蓋，裝飾燦爛絢麗的花氈作點綴。兩邊各有一排金製寶座，陳放已故曆代君王的木乃伊。神殿的花園被稱作“黃金園林”，園中的一切花鳥草木全都是用金銀片做成的。
據說，當西班牙殖民者第一次踏進這座園林時，麵對這些形象生動逼真，造型栩栩如生的動植物，竟以為是自然長成的。從公元十三世紀起，印加就以庫斯科為中心，逐漸向外擴張，到第十代執政者帕查庫提和他的繼承者圖帕克·尤藩基統治時期，征服的土地越來越廣，印加帝國所佔領的地區已經超過今天秘魯共和國的麵積。至十六世紀前是印加帝國的全盛時期，版圖以秘魯為中心，北麵包括哥倫比亞一部分，厄瓜多爾的大部分以及玻利維亞的大部分、阿根廷的西北部分，人口越在六百萬以上，成為美洲空前的大國，被稱為“新世界的羅馬人”。然而這片和平、百姓安居樂業的祥和景象中卻隱藏著不祥之兆。
第八代印加王維拉科查得到太陽神的神喻：“在他們中的一些人統治一段時間之後，必有從來未見過的人來到那方土地，而且一定會廢除那裏的所有偶像，奪取他們的帝國。”但印加王維拉科查的可怕預言很快就被印加諸王們忘得一幹二淨，因為他們不僅沒有發現預言應驗的任何蛛絲馬跡，相反，他們的帝國反而曰漸強大，疆域超過了前代諸王留下的版圖，國力也更加強盛。所以，他們不僅開始懷疑他們一向敬之為神的維拉科查國王預言的準確性，還且連帶著也懷疑起太陽父親的神性，甚至於在祭祀時常流露出隨隨便便的神情，這正是曆代諸王所禁忌的，而且大有越演越烈之勢，這使印加王族大為恐慌。更令他們恐慌的是，伴隨這種瀆神行為，不祥之兆接踵而來。到第十二代印加王瓦伊納·卡帕克國王時期，這種大不敬和不祥之兆已經昭然若揭了。
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