莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平隻做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嚐隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
趙孟頫，字子昂，漢族，號鬆雪道人，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興人，原籍婺州蘭溪。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、文學家，宋太祖趙匡胤十一世孫。
趙孟頫自幼聰慧，於南宋末年曾任真州司戶參軍。宋亡後隱居不仕，屢次辟命，直到元至元二十三年被行台侍禦史程钜夫舉薦，才趕赴大都覲見元世祖，被授為兵部郎中。此後曆任集賢直學士、濟南路總管府事、江浙等處儒學提舉、翰林侍讀學士等職，累官翰林學士承旨、榮祿大夫。自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝，皆獲禮敬。晚年逐漸隱退，延佑六年借病乞歸。至治二年，趙孟頫逝世，享年六十九歲。獲贈魏國公，諡號“文敏”，被後世稱為“趙文敏”。
趙孟頫博學多才，工古文詩詞，通音律，精鑒賞。在書法上，他精於正書、行書和小楷，其書圓轉遒麗，被人稱為“趙體”。與鮮於樞並稱“鮮趙”，又同歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱“楷書四大家”；其畫取材廣泛，技法全麵，山水花鳥俱工，並倡導師法古人，強調“書畫同源”，主張變革風行已久的南宋畫院的體製格調，開創了元代的新畫風，為元代畫壇的領袖人物，有“元人冠冕”之譽。其繪畫、書法和畫學思想對後代影響深遠。此外，他的詩文風格和婉，兼涉篆印，以“圓朱文”著稱。有《鬆雪齋文集》等著作傳世。
趙孟頫於宋理宗寶佑二年九月十日生於吳興，為宋太祖趙匡胤的十一世孫，其十世祖是太祖的第四子秦王趙德芳。其五世祖為宋孝宗趙昚的父親、秀安僖王趙子偁、四世祖為崇王趙伯圭，因孝宗賜趙伯圭宅第於湖州，故而他的後代子孫成為湖州人。趙孟頫的曾祖趙師垂，祖父趙希戭，父親趙與訔，亦皆仕於南宋，官銜頗高。嫡母李氏，生母丘氏。祖父早死無子，由祖母收他為後。趙孟頫為趙與訔第七子。他十一歲時，父親去世，由生母督學。
趙孟頫自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文，寫字運筆如風。十四歲時，趙孟頫因其家世代為官亦入補官爵，並通過吏部選拔官員的考試，調任真州司戶參軍。
南宋滅亡後，趙孟頫一度蟄居在家。丘氏說：“聖朝必收江南才能之士而用。你不多讀書，如何超乎常人？”他因而愈加努力，拜老儒敖繼公研習經義，學業日進，聲名卓著。吏部尚書夾穀之奇舉薦趙孟頫為翰林國史院編修官，但他辭不赴任。
至元二十三年，元朝行台侍禦史程钜夫奉詔搜訪隱居於江南的宋代遺臣，得二十餘人，趙孟頫名列其首，並單獨被引見入宮，覲見元世祖忽必烈。世祖見趙孟頫才氣豪邁，神采煥發，如同神仙中人，非常高興，讓他位坐尚書左丞葉李之上。當時朝廷剛剛設立尚書省，命趙孟頫起草詔書，頒布天下。世祖看了詔書後稱讚道：“說出了朕心中所要說的話。”朝廷召集百官於刑部，商討製定刑法。眾人認為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，都應論死罪。趙孟頫則認為處罰太重，因為鈔法創立後的幾十年內，已大幅度貶值，用貶值的寶鈔來決定人的生死，不足采取。有人見他年少，又是來自南方，不瞭解元朝國情，指責他反對以寶鈔來定罪，是想阻礙寶鈔的流行。趙孟頫也理直氣壯地反駁，指出：“刑法是關係到人命的生死，必須分別輕重。我奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢壓人，這是不行的！”那人被說得啞口無言。世祖打算重用趙孟頫，但遭到了一些人的阻止。
至元二十四年六月，世祖授趙孟頫為兵部郎中。兵部總管全國驛站，當時來往使臣的飲食費用比過去增加了幾十倍，當地官府無力供給，隻有強取於民，百姓不勝騷擾，請中書省以增加鈔幣來解決。但當時至元鈔不能通行，朝廷派尚書劉宣與趙孟頫一同至江南查辦行省丞相貫徹執行鈔法不力之罪，左右司官及諸路官均遭鞭打，然而趙孟頫卻不打一人。迴京後，丞相桑哥對他的這種寬容大加譴責。
當時，大臣王虎臣揭發平江路總管趙全的違法事實，朝廷命王虎臣去查處。葉李堅持奏請不可派王虎臣，世祖不聽。趙孟頫進言說：“趙全違法確實應該問罪，但王虎臣以前在平江也常常強買民田，縱令下屬臣僚奸詐營利。趙全曾多次與他爭鬥，王虎臣懷恨在心。如今派王虎臣去，他必然陷害趙全；縱然查出趙全不法事實，人們也不能不有所懷疑。”世祖這才明白過來，改派他人去處理。世祖知道趙孟頫家境素來清貧，曾賜他鈔五十錠。
至元二十七年，趙孟頫升任集賢直學士。同年，發生地震，北京尤其劇烈，死傷數十萬人，世祖為之憂心如焚。世祖親駐龍虎台，派集賢大學士阿剌渾撒裏迴京，召集集賢、翰林兩院官會議，詢問此次天災發生的原因及消災的辦法。但這些官員畏懼桑哥的權勢，不敢說實話，隻是泛引《經》《傳》及五行災異的話，以修人事、應天變來迴答，不敢觸及時政。
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