踩了路上行人的腳，就要道歉說不小心，兄長踩了弟弟的腳就要憐惜撫慰，父母踩了子女的腳也就算了。因此說，最好的禮儀就是不分彼此視人如己，最好的道義就是不分物我各得其宜，最高的智慧就是無須謀慮，最大的仁愛就是對任何人也不表示親近，最大的誠信就是無須用貴重的東西作為憑證。
毀除意誌的幹擾，解脫心靈的束縛，遺棄道德的牽累，打通大道的阻礙。高貴、富有、尊顯、威嚴、聲名、利祿六種情況，全是擾亂意誌的因素。容貌、舉止、美色、辭理、氣調、情意六種情況，全是束縛心靈的因素。憎惡、慾念、欣喜、憤怒、悲哀、歡樂六種情況，全部牽累道德的因素。離去、靠攏、貪取、施與、智慮、技能六種情況，全是堵塞大道的因素。這四個方麵各六種情況不至於震蕩胸中，內心就會平正，內心平正就會寧靜，寧靜就會明澈，明澈就會虛空，虛空就能恬適順應無所作為而又無所不為。大道，是自然的敬仰；生命，是盛德的光華；稟性，是生命的本根。合乎本性的行動，稱之為率真的作為；受偽情驅使而行動，稱之為失卻本性。知識，出自與外物的應接；智慧，出自內心的謀劃；具有智慧的人也會有不瞭解的知識，就像斜著眼睛看，所見必定有限。有所舉動卻出於不得已叫做德，有所舉動卻不是為了自我叫做治，追求名聲必定適得其反，而講求實際就會事事順應。
羿精於射中微細之物而拙於人們不稱譽自己。聖人精於順應自然而拙於人為。精於順應自然而又善於周旋人世，隻有“全人”能夠這樣。唯獨隻有蟲豸能夠像蟲豸一樣地生活，唯獨隻有蟲豸能夠稟賦於自然。“全人”厭惡自然，是厭惡人為的自然，更何況用自我的尺度來看待自然和人為呢！
一隻小雀迎著羿飛來，羿一定會射中它，這是羿的威力；把整個天下當作雀籠，那麽鳥雀沒有一隻能夠逃脫。因此商湯用庖廚來籠絡伊尹，秦穆公用五張羊皮來籠絡百裏奚。所以說，不用其所好來籠絡人心而可以成功的，從不曾有過。
砍斷了腳的人不圖修飾，因為已把毀譽置之度外；服役的囚徒登上高處不存恐懼，因為已經忘掉了死生。對於謙卑的言語不願作出迴報而忘掉了他人，能夠忘掉他人的人，就可稱作合於自然之理又忘卻人道之情的“天人”。所以，敬重他卻不感到欣喜，侮辱他卻不會憤怒的人，隻有混同於自然順和之氣的人纔能夠這樣。發出了怒氣但不是有心發怒，那麽怒氣也就出於不怒；有所作為但不是有心作為，那麽作為也就出於無心作為。想要寧靜就得平和氣息，想要寂神就得順應心誌，即使有所作為也須處置適宜，事事順應於不得已。事事不得已的作法，也就是聖人之道。
晉朝史學家司馬彪說：“庚桑，楚人姓名也”。可以看出，庚桑楚是楚國人。
在史籍《莊子·雜篇·庚桑楚》中記載：“庚桑，楚者，老子弟子，北居畏累之山。”
玄元十子，道教稱老子的十個弟子。分別是尹喜、庚桑楚、南榮趎、尹文、辛鈃、崔瞿、柏矩、列禦寇、士成綺、莊周十人為玄元十子。元趙孟頫撰有《玄元十子圖》。
關尹子，先秦天下十豪之一，周朝大夫、大將軍、哲學家、教育家，為先秦諸子百家重要道家流派，道教樓觀派祖師、文始派祖師。字公文，名喜，曾為關令，與老子同時。老子《道德經》五千言，係應其請而撰著。劉向謂：“喜著書凡九篇，名關尹子。”《漢書·藝文誌》著錄《關尹子》九篇，舊題周尹喜撰。亦即後世所謂之文始真經也。其著是書，當在老子《道德經》後，而道亦近似，故《莊子·天下》敘古之道術以老子與關尹子並述。其大要在貴本重神，澹然無為，清靜自守，獨任虛無，隨物因應。關尹子的貴清思想對中華清概唸的形成有重要影響。
關尹子：名喜，曾任周朝大夫，轉任關令將軍，為道教的文始真人，與太上老君即老子同時，老子《道德經》五千言，是應他的邀請而撰著。著有《關尹子》九卷，被曆代文人所推崇。
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏人。或說他是天水人。周靈王時為函穀關令，先秦時圭阝縣，母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳、索、素、易之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞徹。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。 因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫 本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共五千多字。這就是曆史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列仙傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後迴物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周楚康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而 西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
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