對立統一規律天生存在於萬事萬物之中，是“天”。對立統一規律在事物發展上的基本表現形式是量變質變規律，所以量變質變規律是“地”。“天”與“地”的存在都是不以人類意誌而改變的，人類的主觀能動性隻能影響否定之否定的過程，即曲折的量變過程要持續多久、要如何進行曲折的量變、曲折的量變最終能不能達到質變這個“直”的要求，可以受到人類主觀能動性的影響，所以否定之否定規律是“人”。以“無極”為核心思想可以將對立統一、量變質變和否定之否定規律緊密的聯係在一起，體現著聯係的普遍性。
“無極”代表的是對立統一的本質，是收斂而來的，是對立統一靜止的、絕對的、先天的狀態，是“無”；“太極”代表的是對立統一的表現形式，是發散而來的，是對立統一運動的、相對的、後天的狀態，是“有”。瞭解了二者的辯證關係，《道德經》中 “無為”“有無相生”“天下萬物生於有，有生於無”“有物混成，先天地生”“無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄”“反者道之動”等理念就都很容易理解了。可見，《道德經》是一部以“無極”為核心思想組建辯證法的書。
《列子》又名《衝虛真經》，相傳為戰國列禦寇所著，後被尊為《衝虛真經》。
《漢書·藝文誌》道家類錄《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先莊子，莊子稱之”。該書按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。
唐天寶元年，唐玄宗下旨設“玄學博士”，詔告《列子》為《衝虛真經》，北宋加封為“至德”，號曰《衝虛至德真經》。列為道教的重要經典之一。
《列子》又名《衝虛經》，屬於道家的一部經典著作。其思想主旨近於老莊，追求了一種衝虛自然的境界。在《衝虛經》的種種名言及寓言故事裏，都體現了道家對精神自由的心馳神往，而它宏闊的視野、精當的議論和優美的文筆又使人領略到子學著述雋秀、凝煉而警拔的散文之美。
《列子》的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，隻要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。
《列子》一書是華夏古代先秦思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，後來被道教奉為經典。唐高宗乾封二年李治尊奉老子為太上玄元皇帝。玄宗開元二十五年李隆基立玄學博士，指定《老子》《列子》《莊子》《文子》為必讀之書，時號四玄。天寶四年追封列禦寇為衝虛真人，《列子》一書為《衝虛真經》。到了宋代，真宗趙恆在“衝虛”二字後麵又加“至德”二字，書名又成了《衝虛至德真經》。徽宗政和六年趙佶詔立《內經》《道德經》《列子》《莊子》博士。
《列子》內容形式多為民間傳說、寓言故事和神話等，都帶有足以警世的教訓，包含深刻的哲學思想，也具有一定的文學價值。以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。主旨為萬物產生於無形，並變化不居，任何事物都不一定是完美的，包括天地及聖人，人要掌握並利用自然界的規律。現存《列子》的注本有晉代張湛注的《衝虛至德真經》八卷。全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、曆史故事等一百三十四章，如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。基本上以寓言形式來表達精微的哲理。是戰國早期列子、列子弟子以及列子後學著作的匯編。
《列子》一書作為先秦經典著作，曆代研究者不斷，曆代列子註疏已經多達百十餘部注本。有《統略》，《指歸》，《釋文》，《音義》，《章句》，《箋釋》、《注》、《解》。惜這些列子學著作大多沒有流傳下來，留存的版本多流散世界各地圖書館或被個人收藏。註疏：晉代《列子注》張湛撰，張湛借鑒佛教思想以發展玄學理論。在《列子注》中,張湛援引,對佛教的抽象思辨方法和深邃哲理進行了吸收和轉化;對世間人生現象的存在進行考察,以世間的論本體的、試圖融通玄佛。
自元代起，便有人將殷、陳《列子釋文》混入張湛注中，不知者多將《釋文》亦認作張湛注，明顧春校訂世德堂本《列子》即為其代表。而近代出土的敦煌本列子古注本節抄至少可證明，今本《列子》書經文中有張湛註文羼入。
劉勰在《文心雕龍》說“列禦寇之書,氣偉而采奇。”
柳宗元在其《辯列子》一文中謂《列子》:“雖不概於孔子道，然其虛泊寥闊，居亂世，遠於利，禍不得逮於身，而其心不窮，《易》之“遁世無悶”者，其近是歟？餘故取焉。其文辭類莊子，而尤質厚少偽作，好文者可廢耶？”
陳景元《列子衝虛至德真經釋文序》讚揚“辭旨縱橫，若木葉幹殼，乘風東西，飄飄乎天地之間，無所不至。”
宋.陸九淵《常勝之道曰柔》“禦冠之學，得之於老氏者也。老氏駕善勝之說於不爭，而禦寇托常勝之道於柔，其致一也。是雖聖學之異端，君子所不取，然其為學，固有見乎無死之說，而其為術，又有得於翕張取予之妙。殆未可以淺見窺也。其道之流於說者，為蘇張之縱橫，流於法者，為申韓之刑名；流於兵者，為孫吳之攻戰。……今苞苴竿牘之智，弊精神乎蹇淺者，其於蘇張申韓之倫，無論為役，而欲肆其雄臆，以妄議老氏禦寇之學，多見其不知量也。”
洪邁《容齋續筆》“《列子》書事簡勁宏妙，多出《莊子》之右。”
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