元始天尊於“浮黎土”“彌羅宮”召開赤明之會，重光靈寶真文，傳授經法，廣度天人，是道法複興、文明肇啟之始。
丹道中喻煉炁化神、真火鍛形、玄關顯明，象征生命能量由隱轉顯、形神俱妙的進階階段。
正統道教以天地開光、真文顯化、秩序確立為核心，屬世界論與度人信仰體係。
《元始無量度人上品妙經》《雲笈七簽》《隋書·經籍誌》均載：赤明為元始開劫年號，承龍漢、啟上皇，以“開光、開圖、開運”為核心特征，是世界“成住壞空”中“成”的典範。
上皇劫是道教“開天五劫”的第三劫，為世界鼎盛穩定、五行全形、萬化圓滿的“住劫”，是世界秩序與生命演化的巔峰期。
對應中央、中靈之炁、五行屬土，象征中央統禦、萬物歸宗、鼎盛至極。
“上”為至高無上，“皇”為大而光明。合指世界運化至極、萬法歸宗、玄精聚神的圓滿階段，道經稱“五劫同啟，五行全形”，故名“上皇”。
承赤明“成”、啟開皇“續”，為世界“住”世的黃金時代，曆經億萬年，是天地最穩定、文明最昌明的時期。
五行全備、萬形化生，諸天、諸真、群生繁衍至盛，世界秩序臻於完美，是“成住壞空”中“住”的極致體現。
元始天尊於上皇元年，命天真皇人、三十九帝等書錄龍胎石景、億萬符書，三洞四輔經法大成，廣度天人，仙真降世教化，文明與道法雙盛。
丹道中喻煉神還虛、五行攢簇、形神俱妙，象征生命能量圓滿、與道合真的最高境界，為“住世成真”的典範。
正統道教以五行全形、萬化圓滿、經法大成為核心，屬世界鼎盛與度人圓滿體係。
《元始無量度人上品妙經》《雲笈七簽》《靈寶無量度人上經**》均載：上皇劫為五劫之“住”，以“五劫同啟、五行全形、玄精聚神”為核心，是世界圓滿、經法大成的關鍵劫期。
開皇劫是道教“開天五劫”的第四劫，為宇宙天地複位、真文煥明、法教廣布的“住劫”，是宇宙秩序鞏固、道法普度的關鍵階段。
對應北方、玄炁、五行屬水，主“開天立極、萬法歸宗”，道經稱“開皇三劫分曉”。
“開”為開辟、開啟；“皇”為大、光明。合指天地重啟、真文開通、法教開張，是世界從“成”到“住”的穩定延續期，為“開劫度人”的高峰。
承上皇鼎盛、啟延康壞劫，為世界“住”世的延續階段，曆經億萬年，天地穩固、萬類繁衍。
靈寶真文開通三象，天地複正，日月星辰朗曜，四時五行、陰陽生化有序，完成世界秩序的最終定型。
元始天尊於始青天以“元始天尊”之號，流演法教、化度諸天，靈寶真文廣傳三界，三洞經法完備，是“曆劫度人”的核心期。
丹道中喻煉虛合道、水府求真、元炁歸元，象征生命本源穩固、與天地同息的進階境界。
正統道教以天地複位、真文煥明、法教廣布為核心，屬世界穩定與度人體係。
《元始無量度人上品妙經》《雲笈七簽》《隋書·經籍誌》均載：開皇為元始開劫年號，以“開通三象、天地複位、五文煥明”為核心，是世界“住”世、道法普度的關鍵劫期。
延康劫是道教“開天五劫”的第五劫，為世界終末壞滅、萬物歸空、真文隱沒的“壞劫”，是世界迴圈中“成住壞空”的終末階段。
對應西方、七炁、五行屬金，主“劫終壞滅、萬物歸虛”，道經稱“劫終曰延康”。
“延”為長久、綿延；“康”為安寧、空寂。合指劫運終了、三界空壞、萬靈歸寂、長安寧謐的混沌狀態，故名“延康”。
承開皇住世之終，為世界“壞”滅的終末期，曆經億萬年，直至天地重歸混沌，為下一輪龍漢開劫做準備。
天地崩壞，日月滅景，陰陽失序，萬物精爽歸於太虛，風澤洞虛、幽幽冥冥，重歸混沌無期之態，完成“成住壞空”的閉環。
靈寶真文、天書玉字隱其精光，道法暫隱，待下一輪赤明開光再顯，體現“道隱無名、迴圈往複”的世界節律。
丹道中喻煉虛合道、粉碎虛空、元神歸寂，象征生命能量徹底返本歸元、與混沌同體的終極境界。
正統道教以天地空壞、真文隱沒、萬物歸虛為核心，屬世界終末與迴圈體係。
《元始無量度人上品妙經》《雲笈七簽》《龜山玄籙》均載：延康為五劫之“壞”，以“劫終壞滅、三界空壞、萬物歸虛”為核心，是世界迴圈終末、待劫重啟的關鍵階段。
《隋書》是唐代魏征主編的紀傳體史書。
《隋書》，“二十四史”之一，是唐代魏征主編的紀傳體史書。唐太宗皇帝想以史為鑒，以知興替，命賢臣諫官魏征修撰《隋書》，魏征不負重托，依時完成使命。《隋書》共八十五卷，包括帝紀五卷、列傳五十卷、誌三十卷。唐武德四年，令狐德棻提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數年過後，仍未成書。貞觀三年，唐太宗詔修梁、齊、陳、周、隋書五代史，以魏征修隋史，並與房玄齡總監諸史。魏征對梁、陳、齊史“各為總論”，對隋史“總加撰定”，以序十六篇、論五十三篇。貞觀十年，五代史一同完成。貞觀《隋書》紀、傳五十五卷，在魏征主持下，由顏師古、孔穎達、敬播、李延壽、趙弘智等先後參與修撰完成。貞觀十五年，為配合梁、陳、齊、周、隋五代史，又詔修《五代史誌》，專詳五代的典誌。經曆了十五年，至唐高宗顯慶元年，修成三十卷，由監修長孫無忌領銜奏上。參與修撰人員，今可考知者有：令狐德棻、褚遂良、於誌寧、李淳風、韋安仁、李延壽、敬播。唐玄宗初，合入《隋書》紀、傳中，成為《隋書》紀、誌、傳八十五卷，流傳至今。
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