一種是借遊仙以表示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了後一種傳統。他的遊仙詩借遊仙以詠懷，有一定的現實內容。如第一首說：“京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對朱門的輕蔑與否定。第五首說：“清源無增瀾，安得運吞舟。圭璋雖特達，明月難暗投”，表現了才誌之士生不逢時的感慨。第四首則表現了求仙的渺茫和傷時歎逝的感情。郭璞遊仙詩的另一特色是富於形象性，和一般遊仙詩往往寫得過於抽象不同。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。……赤鬆臨上遊，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫想象中的神仙居處和生活情態，形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”，正是指出了這種特色。不過《遊仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。
《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》亦稱“景純豔逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩》亦飄飄而淩雲矣。”
郭璞花十八年的時間研究和註解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，並為它注音、作圖，使《爾雅》成為曆代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以後的所有大型本草著作所沿用。
《爾雅》是華夏古代最早一部解釋語詞的著作。它大約是秦漢間的學者，綴緝春秋戰國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。全書十九篇，其中最後七篇分別是：《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》和《釋畜》。這七篇不僅著錄了五百九十多種動植物及其名稱，而且還根據它們的形態特征，納入一定的分類係統中。《爾雅》儲存了華夏古代早期的豐富的生物學知識，是後人學習和研究動植物的重要著作。據史書記載，東漢初，竇攸由於“能據《爾雅》辨豹鼠”，所以漢光武帝獎賞給他百匹帛，並要群臣子弟，跟從竇攸學習《爾雅》。郭璞更是把《爾雅》視為學習和研究動植物，瞭解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識於鳥獸草木之名者，莫近於《爾雅》。”但是，《爾雅》成書較早，文字古樸，加上長期輾轉流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經有不少內容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經有犍為文學、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為《爾雅》作注。郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認為舊注“猶未詳備，並多紛謬，有所漏略”，於是“綴集異聞，會粹舊說，考方國之語，采謠俗之誌”，並參考樊光、孫炎等舊注，對《爾雅》作了新的註解。
郭璞是華夏風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是華夏風水文化之宗。
《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是華夏風水文化之宗。王禕《青岩叢錄》曰：“擇地以葬，其術本於晉郭璞。”
《葬經》，漢青烏先生撰。青烏先生，乃一托名。華夏的喪葬文化一直較為發達，相對文獻也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經》。《葬經》的思想內容為後來的風水書所承襲和發揮。青烏子的《葬經》可謂風水之宗，要瞭解華夏風水文化，不得不從青烏子《葬經》始。
蕭子顯：江左風味，盛道家之言：郭璞舉其靈變；許詢極其名理；仲文玄氣，猶不盡除；謝混情新，得名未盛。
房玄齡：景純篤誌綈緗，洽聞強記，在異書而畢綜，瞻往滯而鹹釋；情源秀逸，思業高奇；襲文雅於西朝，振辭鋒於南夏，為中興才學之宗矣！夫語怪征神，伎成則賤，前修貽訓，鄙乎茲道。景純之探策定數，考往知來，邁京管於前圖，軼梓窀於遐篆。而宦微於世，禮薄於時，區區然寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之累也。若乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短，定乎自然。雖稽象或通，而厭勝難恃，稟之有在，必也無差，自可居常待終，頹心委運，何至銜刀被發，遑遑於穢向之間哉！晚抗忠言，無救王敦之逆；初慚智免，竟斃“山宗”之謀。仲尼所謂攻乎異端，斯害也已，悲夫！景純通秀，夙振宏材。沈研鳥冊，洞曉龜枚。匪寧國釁，坐致身災。
孫元晏：吟坐因思郭景純，每言窮達似通神。到頭分命難移改，解脫青襦與別人。
徐鈞：博學多聞世所宗，推占小術驗奇功。人生禍福既前定，猶撰青囊啟後蒙。
王夫之：夫郭璞有所測知於理數之化跡，而迫於求人知之，是以死於其術。苟其知性為人所不可知，則懷道以居貞，何至浮沈兇人之側，弗能止其狂悖，而祗以自戕？無他，有所測知而亟欲白之，揣摩天命而忘其性之中含者也。
李慈銘：若羊祜之厚重，杜預之練習，劉毅之勁直，王濬之武銳，劉弘之識量，江統之誌操，周處之忠挺，周訪之勇果，卞壼之風檢，陶侃之幹局，溫嶠之智節，祖逖之伉慨，郭璞之博奧，賀循之儒素，劉超之貞烈，蔡謨之檢正，謝安之器度，王坦之之風格，孔愉之清正，王羲之之高簡，皆庸中佼佼，足稱晉世第一流者，蓋二十人盡之矣。
起死迴生：晉惠帝、懷帝之際，河東之地首先出現了騷亂。郭璞卜了一卦，丟下書策長歎一聲說：“哎呀，老百姓將要陷於異族統治之下了，故鄉之地將要受到匈奴的蹂躪啊！”於是暗中聯絡了親戚朋友數十家，準備遷移到東南去避難。
他們到達將軍趙固那裏，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了，趙固非常痛惜，不願接待賓客。郭璞來見他，守門人不讓郭璞進去。郭璞對他說：“我能使馬死而複生。”守門人很吃驚連忙告訴趙固。
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