從一至十，從十至百，從百至千。閉息一百二十為小乘，閉息一千二百為中乘，閉息一萬二千為大乘。晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動為一息，去仙不遠矣。其術湛然，無思澄心，燕坐昂頭，瞑目閉息。以右手第二指第三節，謂之生死門。受神之所，乃以數珠按之，心默數之。息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，複吸則止。此在口訣。
開生門而複嬰兒。胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣於臍管。十月脫胎，即取氣於神廬。真人鼻無出入，其息深深。《老子》所謂複歸於嬰兒者，胎息之謂也。《胎息歌》雲：鼻口非呼吸，方為胎息功。雖居宇宙內，如在胞胎中。世人為生門有臍，蓋閉塞所以氣出不得。臍虛之後求息，則息自然氣從此處出，鼻中無息也。蟠足正坐，兩手交在臍上者，為臍虛存一之後，應從此處出也。
聖胎內結，握固凝然，衛生之經，思過半矣。自子至午為鏈陽，自午至酉為鏈陰。陽主乎動，陰主乎靜。陽不欲溢，陰不欲覆。陰平陽秘，精神乃治。然而知之非難，持之在久無間斷，與道相應，則內外俱進，而還丹之事可議矣。
《穀神論》含津鏈炁，吐故納新，上入泥九，下注丹田，謂之內丹。陽龍陰虎，木液金精，二熙交會，烹鏈而成，謂之外丹。修道之人，先成內丹，後鏈外藥，內外相應，即政神仙。煙蘿子雲：真外應丹自來金。華山人雲：隻修真氣不修丹，到了多應變化難。定機子亦雲：雖是長生客，未為拔宅仙。更須修大藥，方始得飛仙。
引導訣：並閉息，為之息滿，急則微微吐放。仰托一度理三焦，雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。左肝右肺如射鵰。先左引，次右引，極力為之如前。東肝單托西通腎，右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。左右各三次。五勞迴顧七傷調。右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。遊魚擺尾通心髒，雙展兩臂擺之，數多為妙。手攀雙足理於腰。正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。次嗚天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。
《太上靈寶淨明飛仙度人經法》舊題東晉許遜撰，實為元代淨明派道士所作。全書共五卷，內容涵蓋淨明派內煉法訣、科戒儀範，並融合靈寶派符咒體係，收錄召神驅鬼、煉形濟度、步躡飛升等道教法術。該典籍被收入《道藏》，其釋例本《太上靈寶淨明飛仙度人經法釋例》分章闡釋宇宙本源論與天人感應思想。
該書托名東晉淨明派祖師許遜，實際由元代淨明派道士編撰完成。淨明派注重內修心性與外行符咒相結合，此書融合淨明派修煉體係與靈寶派符籙傳統，反映出宋元時期道派間的思想交融。
全書係統收錄道教修行方法：內煉法訣，涉及氣機運轉與心神修養。科戒儀範，包含道士日常行為規範與齋醮禮儀。靈寶符咒，用於召遣神靈、驅邪禳災。濟度法術，煉形化質以超度亡魂。飛升儀軌，步罡踏鬥以求飛昇仙界。書中將符咒法術與內丹修煉相結合，強調“內修為本，外用為末”的道教修行觀。
據典籍記載，該書被收錄於《正統道藏》洞玄部方法類，屬於道教儀軌方法的經典文獻。洞玄部典籍以靈寶經係為核心，該方法類收錄注重實踐修持的經法。
《太上靈寶淨明飛仙度人經法釋例》為該書注釋本，分三章闡釋：《自然玉字章》，論述道教宇宙生成論與符籙本源。《自然真理章》，解析天人感應與陰陽五行理論。《自然成真章》，闡明內煉成真與形神俱妙境界。釋例本通過經法互證，強化原書宗教哲學體係。
教義規戒典籍卷一強調“日錄”功過修行法，要求道士每日記錄善惡：功過標準，善言善行為功，惡言惡行為過。十誡內容，仁民愛物、忠君孝親等道德規範。修行目的，積功累德以達飛升之境。此規戒體係體現淨明派“忠孝立本”的教義核心。
原書共分五卷，具體章節名稱未見詳述。釋例本目錄與原著結構對應，分三章闡釋核心教義。現存版本中，章節內容側重法術儀軌與哲學理論結合。
《玉匣記》相傳為東晉道士許真人所著。該書以天幹地支、五行相生相剋等數術理論為基礎，係統分類吉兇日期，收錄祭祀、嫁娶、營造等生活場景的占驗方法及禳災符法，涵蓋二十八宿值日吉兇歌、楊公忌日等民俗禁忌。全書分理論吉兇日篇、民俗吉兇日篇、雜占篇等篇章，包含三元五臘聖誕日期、十殿閻君聖誕日期、九耀星君值男女命限圖等圖表，涉及擇日規範與民間醫方等內容。現存明萬曆年間刊本及明崇禎時期金閶嚴少萱刊本等，反映了古代擇吉習俗與趨吉避兇的社會心理。
《玉匣記》是集各類占卜之術之代表作，亦稱之為《玉匣記通書》。據古籍記述，此書為東晉許遜所著或傳錄於世，後世流通中亦常見假托諸葛孔明、鬼穀子、張天師、李淳風、周公、袁天罡等先賢之名的情況。
《玉匣記》者，旌陽許眞君之所著也。眞君昔以道濟人，化瓦為金以輸民之通負，置符於水愈人之疾，誅巨蟒於上遼，馘毒蜃於江西。功德溥博，未可具述，及其拔宅上仙，而救世之心倦倦不已。見人之祈禳者，觸犯天地禁忌，致生災殃，連錦不寧。若曰：太上以好生為德，而下民建齋設醮，本以謝過繳福，惟不知禁忌，反受殃咎。乃惻然憐之，躬考天曹簿籍，日辰甲子，福禍災祥，毫分縷析，流傳於世。俾億兆有緣，或祈或禳，庶知避兇趁吉，同躋壽域。眞君是心，蓋亦太上之心也。
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