所謂兼，即處在大國地位不攻打小國，處在大家族地位不侵擾小家族，強大的不劫掠弱小的，人多的不侵暴人少的，狡詐的不算計愚笨的，尊貴的不傲視卑賤的。觀察他們的行事，在上有利於天，於中有利鬼神，在下有利於人，三者有利，則無所不利，這就是天德。人們把天下的美名聚集起來加到他們身上，說：“這是仁，是義。是愛人利人，順從天意，因而得到上天的賞賜的人。”不僅止此而已，又把他們的事跡寫於簡帛，刻上金石，雕於盤盂，傳給後世子孫。這是為什麽呢？將用以使人記住愛人利人，順從天意，會得到上天的賞賜。《皇矣》說道：“天帝告訴文王，我思念有光明之德的人，他不虛張聲色，不崇尚誇飾與變革。不知不識，隻遵循上帝的法則。”天帝讚賞析王順從法則，所以把殷商的天下賞賜給他，使他貴為天子，富有天下，名聲至今流傳不息。所以愛人利人，順從天意，從而得到上天賞賜的，已經可以知道了。那憎人害人，違反天意，從而得到上天懲罰的，又是誰呢？迴答說：如從前三代的暴君桀、紂、幽王、厲王就是。桀、紂、幽王、厲王做了些什麽呢？迴答說：他們從事“別”，不從事“兼”。所謂別，即處於大國地位的攻打小國，處於大家族地位的侵擾小家族，強大的劫掠弱小的，人多的侵暴人少的，狡詐的算計愚笨的，尊貴的傲視卑賤的。觀察他們的事跡，上不利於天，中不利於鬼神，下不利於人類，三者不利就無所得利，這就是“天賊”。人們聚集天下的醜名加到他們頭上，說：“這是不仁、不義，是憎人害人，違反天帝，得到上天懲罰的人。”不僅止此，又將這些事跡寫在簡帛上，刻在金石上，雕在盤盂上，傳給後世的子孫，為什麽這樣做呢？將使人們記住憎人害人，違反天意，從而得到上天懲罰的人。《尚書-泰誓》說道：“紂傲慢不恭，不肯奉事上帝，遺棄他的祖先與天地神祗不祭祀，竟說：‘我有天命。’不努力從事政務，天帝也拋棄紂而不去保佑他。”觀察上天拋棄紂而不去保佑他的原因，是他違反了天意。所以憎人害人，違反天意，從而得到上天懲罰的人，已經可以知道了。
所以墨子認為有天誌，就象製輪的人有圓規，木匠有方尺一樣沒有區別。現在輪匠拿著他的圓規，將用以量度天下圓與不圓，說：“符合我圓規的，就是圓；不符合我圓規的，就是不圓。”因此圓和不圓，都是可得而知的。這其中的緣故是什麽呢？是因為確定圓的規則十分明確。木匠拿著他的方尺，將以量度天下的方與不方，說：“符合我方尺的就是方，不符合我方尺的，就是不方。”因此方與不方，都是可得知道的。這其中是什麽緣故呢？是因為確定方的規則十分明確。所以墨子認為天有意誌，上用以量度天下的王公大人施行政事，下用以量度天下的民眾發布文學與言談。觀察他們的行為，順從天意的，就叫作好的意識行為；違反天意的，就叫作不好的意識行為。觀察他們的言談，順從天意的，就叫作好的言談，違反天意的，就叫作不好的言談。觀察他們的刑政，順從天意的，就叫作好的刑政；違反天意的，就叫作不好的刑政。所以把天誌設為法則，立為標準，拿它來量度天下王公大人、卿大夫的仁與不仁，就好象分別黑白一樣明白。
所以墨子說：“現在天下的王公大人士君子，如果心中確實想遵循天道，造福民眾，考察仁義的根本，對天意就不可不順從。順從天意，是義所要求的法則。”
天誌下：子墨子言曰：“天下之所以亂者，其說將何哉？則是天下士君子，皆明於小而不明於大。”何以知其明於小不明於大也？以其不明於天之意也。何以知其不明於天之意也？以處人之家者知之。今人處若家得罪，將猶有異家所以避逃之者；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！處人之家，不戒不慎之，而有處人之國者乎？”今人處若國得罪，將猶有異國所以避逃之者矣；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！處人之國者，不可不戒慎也。”今人皆處天下而事天，得罪於天，將無所以避逃之者矣；然而莫知以相極戒也。吾以此知大物則不知者也。
是故子墨子言曰：“戒之慎之，必為天之所欲，而去天之所惡。”曰天之所欲者，何也？所惡者，何也？天欲義而惡其不義者也。何以知其然也？曰：義者，正也。何以知義之為正也？天下有義則治，無義則亂，我以此知義之為正也。然而正者，無自下正上者，必自上正下。是故庶人不得次己而為正，有士正之；士不得次己而為正，有大夫正之；大夫不得次己而為正，有諸侯正之；諸侯不得次己而為正，有三公正之；三公不得次己而為正，有天子正之；天子不得次己而為政，有天正之。今天下之士君子，皆明於天子之正天下也，而不明於天之正天子也。是故古者聖人明以此說人，曰：“天子有善，天能賞之；天子有過，天能罰之。”天子賞罰不當，聽獄不中，天下疾病禍福，霜露不時，天子必且豢其牛羊犬彘，潔為粢盛酒醴，以禱祠祈福於天，我未嚐聞天之禱祈福於天子也。吾以此知天之重且貴於天子也。是故義者，不自愚且賤者出，必自貴且知者出。曰：誰為知？天為知。然則義果自天出也。今天下之士君子之慾為義者，則不可不順天之意矣！
曰：順天之意何若？曰：兼愛天下之人。何以知兼愛天下之人也？以兼而食之也。何以知其兼而食之也？自古及今，無有遠靈孤夷之國，皆豢其牛羊犬彘，潔為粢盛酒醴，以敬祭祀上帝、山川、鬼神，以此知兼而食之也。
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