既然如此，那麽誰是尊貴的？誰是聰明的？迴答說：天是尊貴的，天是聰明的，如此而已。那麽，義果然是從上天產生出來的了。
現在天下的人說道：“應當天子比諸侯尊貴，諸侯比大夫尊貴，這是確然明白知道的。但是我不知道上天比天子還尊貴而且聰明。”墨子說道：“我有知道上天比天子還尊貴而且聰明的理由。即是：天子為善，上天能夠賞賜他；天子行暴，上天能懲罰他；天子有疾病災禍，必定齋戒沐浴，潔淨地準備酒醴粢盛，用來祭祀上天鬼神，那麽上天就能幫他除去疾病災禍。可是我並沒有聽說上天向天子祈求賜福的，這就是我知道上天比天子尊貴而且聰明的理由。不僅止此而已。又從先王的書籍訓釋上天高明而不易解說的啟發中可以知道，說是：‘高明聖哲的隻有上天，將它的光輝普照大地。’這就是上天比天子尊貴而且聰明。不知道還有沒有比上天更尊貴而且聰明的呢？”迴答說：“隻有天是最尊貴，天是最聰明的，既然如此，那麽義是從天產生出來的。”
所以墨子說道：“現在天下的君子們，如果心中確實想要遵行聖王之道，以利於人民，考察仁義的根本，天意不可不順從。”既然認為天意不可不順從，那麽天希望什麽憎惡什麽呢？墨子說：“天的心意，不希望大國攻打小國，大家族侵擾小家族。強大的侵暴弱小的，狡詐的算計愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，這是天所不希望的。不僅止此而已，天希望人們有力則相互幫助，有道義相互教導，有財物相互分配；又希望居上位的努力聽政治事，居下位的努力從事勞作。”居上位的努力聽政治事，那麽國家就治理了，居下位的努力從事勞作，那麽財用就足夠了。假若國家和家族都治理好了，財用也充足了，那麽在內有能力潔淨地準備酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有環璧珠玉，用以聘問交接四方鄰國。諸侯間的仇怨不再發生了，邊境上的兵爭不會產生了。在內有能力讓饑者得食、勞者得息，保養萬民，那麽君臣上下就相互施惠效忠，父子兄弟之間慈愛孝順。所以明白上天之意，奉行而施之於天下，那麽刑政就會治理，萬民就會和協，財用就會充足。百姓都得到暖衣飽食，安寧無憂。所以墨子說：“現在天下的君子，如果心中確實希望遵循聖道、利於民眾，考察仁義的根本，對於天意就不可不順從。”
而且天子擁有天下，就好象國君、諸侯擁有四境之內一樣沒有分別。現在國君、諸侯擁有四境之內，難道希望他的民眾相為不利嗎？現在例如居於大國地位的攻打小國，居於大家族地位的攻打小家族，想藉此求取賞賜和讚譽，終究得不到，而誅戮懲罰必然降臨。而上天之擁有天下，與此也沒有區別。現在比如居於大國地位的就攻打小國，居於大都地位的就攻打小都，想以此向天求福祿，福祿終究得不到，而禍殃必然降臨。既然如此，如果不做天所希望的事，而做上天所不希望的事，那麽天也將不做人所希望的事，而做人所不希望的事。人所不希望的是什麽呢？是疾病和災禍。如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓，陷入災禍之中。所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所降福，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。所以天安排寒熱合節，四時調順，陰陽雨露合乎時令，五穀熟，六畜蕃殖，而疾病災禍瘟疫兇饑不至。所以墨子說道：“現在天下的君子，如果心中將希望遵循聖道、利於人民，考察仁義的根本，對天意不可不順從！”
而且天下有不仁不祥的人，即如兒子不侍奉父親，弟弟不服事兄長，臣子不服事君上，所以天下的君子都稱之為不祥的人。現在天對於天下都兼而愛之，育成了萬物而使天下百姓得利，即使如毫末之微，也莫非天之所為，而人民得而利之，則可謂大了。然而人們碓獨不知報答上天，而且也不知那種不仁的事就是不祥。這就是我所說的君子明白小的而不明白大的。
而且我知道上天愛民的原因也大有其所，即天分別日月星辰，照耀天下，製定四季春夏秋冬，以為紀綱，降下霜雪雨露，以生長、成熟五穀絲麻，使老百姓得以供給財用；又分列為山川溪穀，廣布各種事業，用以監察百姓的善惡；分別設立王、公、侯、伯，使他們賞賢而罰暴，征收金木鳥獸，從事五穀絲麻，以為百姓的衣食之財，從古到今，未曾不是如此。假如現在這裏有一個人，高興地珍愛他的孩子，全部精力，一切事務，都為了有利於孩子。他的兒子長大後不報答父親，所以天下的君子都說他不仁不祥。現在上天對天下兼而愛之，長養萬物以利於他們，而百姓得到利用，則可謂厚了。然而人們不報答天，卻不知這是不仁不祥。這就是我所說的君子明於小而不明於大。
而且我藉以知道上天愛民深厚的理由，還不僅止此。凡殺戮的人，上天必定給他不祥。殺無辜的是誰呢？是人。給予不祥的是誰呢？是天。如果天不厚愛於人，那為什麽人殺了無辜而天給他不祥呢？這就是我用以知道上天愛民深重的理由。
而且我藉以知道上天愛民深厚的理由，還不僅於此。因為愛人利人，順從天意，從而得到上天賞賜的人，是存在的；憎人害人，違反天意，從而得到上天懲罰的人，是存在的。愛人利人，順從天意，而得到上天賞賜的是誰呢？迴答說：象從前三代的聖王堯、舜、禹、湯、文王、武王就是。堯、舜、禹、湯、文王、武王又實行些什麽呢？迴答說：實行“兼”，不實行“別”。
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