“今夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險者，豈無形神氣誌哉！”等句子和段落，語句優美，詩歌節奏，韻味十足，讀來朗朗上口，但改變了楚辭以七言為主的表達方式，語句更加參差不一，富有變化。和楚辭相比，語體特點，相近相遠，似楚辭而又差別明顯，不難看出其所受楚辭體的影響，以及語言表達的創新。
二是關於“兮”字的運用。“兮”字在《淮南子》中並不多見，少有幾處有所使用，比如《原道訓》：“忽兮恍兮，不可為象兮；恍兮忽兮，用不屈兮。幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮。”這段內容中雖用了“兮”字，但與與楚辭中的“兮”的作用、位置也不太一樣。“兮”字作為語氣助詞，楚辭使用大都沒有實際意義，但用在句子中間，有時可以表示並列、遞進、轉折等關係，比如《九歌·國殤》中“左驂殪兮右刃傷”“援玉枹兮擊鳴鼓”“平原忽兮路超遠”等句子。《淮南子》沒有用“兮”字表達這樣的用法，但“而”字使用頻繁，有類似“兮”字的作用，比如“樂道而忘賤，安德而忘貧”“鑿之而不深，填之而不淺”等句子，“而”字與“兮”字有異曲同工之用。
特點突出的漢賦正規化，賦是漢代文學的重要形式，具有曆史性和時代特點。《淮南子》成書漢初景帝、武帝時期，在枚乘的《七發》之後，這一階段，賦在漢代已經成為比較成熟通行的文體，加上淮南王劉安以及未具名的淮南王門下群臣賓客又是《漢書·藝文誌》著錄的漢初八家之一，這可以說明《淮南子》的行文總體屬於賦體正規化，賦體特征突出。
賦最早為《荀子》篇目裏的短賦，曆經楚辭的騷體賦，在漢代至臻完備，成為一種有韻的散文，所以習慣上稱“賦”為漢賦，或為古賦。漢賦是在漢代湧現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在於“鋪采摛文”；從賦的內容上說，側重“體物寫誌”。漢賦篇幅較長，多采用問答體，韻散夾雜，其句式以四言、六言為主，但也有五言、七言或更長的句子，漢賦喜堆砌詞語，好用難字，極盡鋪陳排比之能事，被後人視為賦體正宗。
漢賦是對先秦辭賦的繼承和發展。“楚國為辭賦的發源地，淮南壽春為楚國最後之都城，故辭賦的傳統在那裏得到更多的繼承。劉安及其賓客都善於作賦，他們把作賦的鋪陳瑰麗手法運用到《淮南子》的著作中去，因而其文體具有濃重的辭賦化傾向。”無論是漢賦的形式，還是漢賦的內容，在《淮南子》中都得到了充分表現，散韻結合、專事鋪敘的漢賦特點十分突出。如《原道訓》：“跂行嚎息，蠉飛蝡動，待而後生，莫之知德；待之後死，莫之能怨。得以利者不能譽，用而敗者不能非；收聚畜積而不加富，佈施稟授而不益貧；旋縣而不可究，纖微而不可勤；累之而不高，墮之而不下；益之而不眾，損之而不寡；斵之而不薄，殺之而不殘；鑿之而不深，填之而不淺。”本段文字綜合運用了排比、對偶、對比等多種修辭方法，句式整齊而又靈活，描寫生動而又形象，辭采華美，反複鋪陳，完全就是漢賦的行文方式。如此華麗的辭采章句，在《淮南子》的各個篇章之中，比比皆是。記敘簡潔明快，不乏生動有趣的章節，如《道應訓》《人間訓》等；抒情多似賦體，鋪張華麗，氣勢磅礴，如《天文訓》《地形訓》《時則訓》等；此外，還有箴言體，精粹雋永，妙語連珠，如《說山訓》《說林訓》等。
賦是在楚辭的基礎上發展而來的，《淮南子》總能給人一種賦體有“騷”的感覺，語句的結構，節奏的韻味，意象的使用，雖還存有楚辭體的美感，但更多的是漢賦的體現和運用，漢賦的特點更加突出。
二、鴻篇巨製的結構美，從整體結構看，《淮南子》是先分後綱。結構屬於邏輯學的範疇，具有廣泛的運用空間和應用物件，在文學作品中顯得尤為重要。一部好的作品，必需具備獨具特色的結構美，具有整體性和連貫性，內容和形式高度統一，達到渾然一體、氣勢貫通。《淮南子》現今所存的內篇二十一篇，共二十餘萬字，鴻篇巨製，體係龐大，結構獨具匠心，體現了文學作品所具有的這種結構特點。《淮南子》雖然是劉安及其賓客的集體創作，內容博大精深，但它絕對不是龐雜材料的簡單堆砌和拚湊，而是經過了周密的策劃與構思，因此在全書的構架上，主線明確，井然有序，各篇的內部結構層次十分清晰。
分篇論述且似散實聯，《原道訓》等二十篇分篇組合，每一篇獨立成章，又有內在聯係，似散實聯，博而不亂，內容與形式和諧統一，形成不可分割的整體。《原道訓》和《俶真訓》作為姊妹篇，放在前兩篇，總領其它篇目。《原道訓》全麵闡述了“道”的本質特點，認為“道”是“萬事萬物的總根源，它自然化生萬物；同時，與人生的無為觀、人性觀、苦樂觀、生命觀等關聯密切”。《俶真訓》根據人同“道”的關係，親與疏，取與棄，把人分為真人、聖人、賢人、俗人四個等次。《俶真訓》明確指出，真人是歸真返樸的人；聖人能夠依循道統而主要依德而行；賢人不能體現道、德，隻行仁義；俗人是背離道、德，拋棄仁義的世俗之徒。這是歸真返樸、無為而治的社會、政治主張的哲理依據。《天文訓》等其它十八篇，都是從“道”的某個方麵次第展開論述描繪的，其中《泰族訓》具有總結全書的性質。《泰族訓》的篇名，就有“聚而又聚者也”的意思，表明它是全書精要內容的大總結。
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