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第45章 黃帝內經(3)

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明代胡氏“古林書堂“刊本將《靈樞》並為十二卷,也是與其所刊《素問》十二卷本相匹配。至於明刊《道藏》本之《靈樞》隻有二十三卷而不是五十卷,則是因為《靈樞》較《素問》文字量少的緣故。

總之,王冰次注的二十四卷本《素問》是現存最早、又經北宋校正醫書局校正的版本。

史崧改編的二十四卷本《靈樞》是現存最早和唯一行世的版本。

《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。

《素問》重點論述了髒腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。

《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,內容與之大體相同。除了論述髒腑功能、病因、病機之外,還重點闡述了經絡腧穴,針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內經》的成書是對華夏上古醫學的第一次總結,是僅存的戰國以前醫學的集大成之作。所引用的古文獻大約有50餘種,其中既有書名而內容又基本保留者有29種,以“經言“、“經論“、“論言“或“故曰……“、“所謂……“等方式引用古文獻而無法知其書名者也很多。這些古文獻對瞭解先秦時期中醫發展的狀況具有非常重要的曆史意義。

《黃帝內經》還蘊藏了很多哲理科學,譬如對人才管理的啟示,《黃帝內經》主張以醫道醫德盡顯人道品德。

德,作為華夏古代自然觀的重要範疇,其外延,最終已轉化為形成天地萬物及自然天象執行的客觀規律,而人才以內在之“厚德“外化為才學之“載物“,也是一種順應自然和諧的內外統一。《黃帝內經》的問世,使中醫的醫德有了最早的文字表述和闡釋。《內經》概括和總結了當時醫家對醫德的認識,形成了較為完善的醫德思想,宣告了中醫醫德理論的誕生。

《內經》中的醫德思想內涵豐富、外延廣泛,可以分為醫學養生道德、醫學預防道德、醫學治療道德和醫學護理道德四個方麵。人的身、心、行共同構成了生命,三者整合才能使人和諧發展。“德“管的就是心,身心不合,無以“扶正祛邪“,人才的選拔任用,也是應該遵循德才兼備,以德為先,與時俱進,和諧發展。

《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。中醫學作為一個學術體係的形成,是從《黃帝內經》開始的,所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。

《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病,但更重要的講的是怎樣不得病,怎樣使在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽。《黃帝內經》有一個非常重要的思想:“治未病“。《黃帝內經》中說:“不治已病治未病,不治已亂治未亂。“

《黃帝內經》是第一部關於生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心,裏麵講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學,還有哲學、曆史等,是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。國學的核心實際上就是生命哲學,《黃帝內經》就是以黃帝的名字命名的、影響巨大的國學經典。

《黃帝內經》全麵總結了秦漢以前的醫學成就,它的著成標誌標誌著華夏醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。在整體觀、矛盾觀、經絡學、髒象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方麵總結了戰國以前的醫學成就,並為戰國以後的中國醫學發展提供了理論指導,奠定了堅實的基礎,具有深遠影響。曆代著名醫家在理論和實踐方麵的創新和建樹,大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關係。

《黃帝內經》在華夏醫學有很高地位,後世曆代有所成就醫家,無不重視此書,對華夏醫學的發展也產生了不可忽視的影響。《黃帝內經》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想,闡述人與自然以及生理,解剖,病理,診斷和養生防病治病方麵的原則問題。成為華夏醫學的基石,中醫理論體係的源泉,臨床各科診治的依據,後世奉為“經典醫籍“,為學中醫者必讀之書。是研究中醫學的重要文獻,也是華夏民族寶貴的文化遺產。作為華夏傳統醫學的理論思想基礎及精髓,在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫曆史長河中,它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。

《黃帝內經》是中醫學理論體係的淵藪,是一部綜合論述中醫理論的經典著作。它的集結成書是以古代的解剖知識為基礎,古代的哲學思想為指導,通過對生命現象的長期觀察,以及醫療實踐的反複驗證,由感性到理性,由片斷到綜合,逐漸發展而成,提出了許多重要的理論原則和學術觀點。不僅奠定了中醫學理論體係的基本框架,同時,也為後世中醫學的不斷完善與向前發展提供了可能。《內經》一書不僅是當時醫學發展水平的最佳見證,同時,也是現代中醫學研究發展的可靠基石。

首先,《內經》一書奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎。其基本素材來源於華夏古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。如《素問·經脈別論》中“飲入於胃,遊溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺,通調水道,下輸膀胱。“以及《素問·靈蘭秘典論》中的“膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣“的記載,是對人體水液代謝過程的形象描述,成為後世治療水腫病從肺、脾、腎三髒入手的理論基礎。現代治療腎源性水腫、心源性水腫多從調治肺、脾、腎入手,其理論來源顯然出自《內經》。再如,《素問·生氣通天論》“高粱之變,足生大丁,受如持虛“,是指過食粱厚味容易使人罹患疔瘡類疾病。

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