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第424章 秀樂禁上天(4)

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《周易》卦爻辭並不是每一條都是有兩部分組成,情況比較複雜,有時沒有取象部分,直接下斷語。如《恆》九二“悔亡”。或者沒有斷語,如《大畜》九二“輿說輹”。也有的斷語很長,如《坤》“利牝馬之貞”。

周易卦序一:卦序指六十四卦排列的順序。

《周易》六十四卦的排列,有著內在的根據,按照古人說法,這種排列反映了世界產生、發展、變化的過程,以乾坤為首,象征著世界萬物開始於天地陰陽,乾為陽,為天;坤為陰,為地。乾坤之後為屯、蒙,屯、蒙,象征著事物剛剛開始,處於矇昧時期。……上經終於坎、離,坎為月,離為日,有光明之義,象征萬物萬事活生生地呈現出來。

下經以鹹恆為始,象征天地生成萬物之後,出現人、家庭、社會,鹹為交感之義。指男女交感,進行婚配。恆,恆久,指夫婦白頭到老。社會形成以後,充滿矛盾,一直到最後為既濟、未濟。既濟,指成功,完成。未濟表示事物發展無窮無盡,沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。

二:六十四卦卦畫排列的特點,唐人孔穎達曾用“二二相偶,非覆即變”來概括六十四卦卦畫排列的特點。

所謂“二二相偶”,是指《周易》六十四卦兩兩為對,共三十二對,如乾坤為一對,屯蒙為一對,按順序依次為對。所謂“非覆即變”,是指《周易》三十二對每一對的卦畫不是顛倒,就是相反。覆,顛倒;變,相反,如屯倒置為蒙,需倒置為訟,這是覆。乾與坤相反,乾六爻全為陽爻,坤六爻全為陰爻,頤與大過相反,頤上下為陽爻中間四爻為陰爻,大過上下為陰爻,而中間四爻為陽爻,二者卦畫完全相反,這就是變。

《周易》六十四卦三十二對,有二十八對為“覆”,有四對為“變”,即除了乾坤、頤大過、坎離、中孚小過變卦外,其它與對皆為覆卦。

爻及含義一:爻含有三才之道。八卦由三畫組成,如乾坤三畫象征著天地人,天地人即“三才”,其中下爻代表地,中爻代表人,上爻代表天。六十四卦由八卦相重而成,故六十四卦中也含有三才之道。一卦六爻,初二爻為地,三四爻為人,五上爻為天。

二:爻所處位置代表事物不同階段,初爻:代表事物開始;二爻:代表事物嶄露頭角;三爻:代表事物大成;四爻:代表事物進入更高層次;五爻:代表事物成功;上爻:代表事物終極。乾卦比較典型。

三:爻所處位置代表人的身體不同的部分,初爻:代表腳趾;二爻:代表小腿;三爻:代表腰;四爻:代表上身;五爻:代表臉;上爻:頭。鹹卦、艮卦比較典型。

四:爻所處的位置代表社會不同等級,按照漢人對《周易》的注釋,情況如下:初爻在下,代表民;二爻居中,代表君子、卿大夫;三爻在二爻之上,代表諸侯;四爻近五,為近臣;五爻在上居中,為天子;上爻在最上,為宗廟或太上皇。

五:爻所處的位置代表不同性質事類,一般說來,二爻五爻居中,以示行中之道,故多榮譽,多有功績。也就是說,《周易》二五兩爻辭多是吉利的。三爻居內卦之上,過中。故多兇險。四爻近五爻,五爻為天子,故近天子之人,多恐懼,即所謂伴君如伴虎。初爻代表事未成,上爻以示事已過。

六:爻位,爻所居的位置叫爻位。爻位有一定的規律:初為陽位,二為陰位,三為陽位,四為陰位,五為陽位,上為陰位,即奇為陽位,偶為陰位,初、三、五為陽位,二、四、上為陰位。在《周易》中,陰陽位與陰陽爻並非一一對應,即陰爻並非居陰位,陽爻亦並非居陽位。而多為陰陽雜居,如陽居陰位,陰居陽位,故《周易》中有當位、不當位問題。一般說來,陽居陽位,陰居陰位為當位。陽居陰位,陰居陽位為失位。在《周易》六十四卦中,全當位者為既濟卦,全失位者為未濟卦。

《周易大傳》,或稱《易傳》,因共十篇,又稱“十翼”。傳,有解說之義。在古代,凡解說、闡發經典著作意義的書和文字,皆可稱為“傳”。如《春秋左傳》,是左丘明為《春秋》所作的注釋。《詩經毛傳》是毛亨為《詩經》所作的注釋。翼,本指鳥蟲之翅膀,此是指《周易》不可缺少的,與《周易》相輔相成的,注釋解說《周易》的著作。

《易傳》十篇指:《彖》上、下,《象》上、下,《文言》,《係辭》上、下,《說卦》,《序卦》,《雜卦》。

《易傳》是現存最早、最係統的注釋《周易》的著作。它的成書對《周易》產生了很大的影響,是學習、研究《周易》的必讀之書。

從抽象意義上對《周易》作了注釋,即將《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進行概括說明和解釋。如《易傳》從宇宙宏觀角度探討《周易》起源,它認為《周易》是古代聖人仰觀俯察,對大自然進行模擬、效法的結果,因而《周易》中八卦及六十四卦體現了天地陰陽變化的規律。經過這樣一解說,使《周易》理論變得博大精深。在注釋《周易》卦爻辭時聯係卦爻畫注釋,《周易》卦爻辭多是記錄和敘述某一件事和某一現象。而《易傳》把具體的卦爻辭上升到抽象的陰陽關係,從卦的含義及爻所處的位置進行解釋,從理論水平看,遠超《周易》古經。

《易傳》從整體上對《周易》六十四卦加以排列和說解,揭示了卦與卦之間、卦象與卦辭之間、爻象與爻辭之間、卦與爻之間的內在聯係,使《周易》六十四卦由原來散亂不堪,變成了一個有機的,具有一定邏輯性的相互聯係的統一體。

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