該書為潘師正與唐高宗的對話錄，收錄於《正統道藏》中。
三卷。為道教小型辭書。詮釋道教的名詞概念術語凡一百四十餘條。內容包括：道教神仙和境界的名詞，如三清、三界等；道教修煉的名詞，如“存三守一”等；道教法數的名詞，如“一乘”、“二景”、“三華”、“四達”、“五通”等。其中也有不少取自佛教而闡明道教教義的名詞術語。收入《道藏》第七百六十二冊。
《玄綱論後序》是唐代道士吳筠為其道教論著《玄綱論》所作的序文。該文記述吳筠棄仕尋真後隱居修道，通過問答形式闡釋修仙理論，提出學仙者從塵入真，如煉礦而熔金的修煉原理，強調修陰德煉真氣等修仙路徑，主張道非身外的內丹修煉思想。作品使用元道真經等仙道術語，展現修仙者跨鸞馭鶴，乘雲氣飛騰太虛的境界，係統反映唐代道教內丹學說。吳筠作為道門文學代表，曾與元丹丘、李白等同隱於嵩山。
玄綱論後序：東方角亢二星，列宿之長，故曰壽也。二星之間，則天門也，亦曰“天闕”。凡得道朝元，皆由此門而入。得此道者，告元神則感通，享壽星則關奏，錄係於天門矣！功滿昇天，元辰接引，入門則無礙。
予四十年方遂一第，既知命寡，遂慕尋真，討究仙經，莫得生理。因南訪茅君修真之跡，登茅巔，入石室，先得《元道真經》。即太上道君歸根複本號而不嗄之理也。乃執其理十餘年，惟攻胎息，續用既勞，嗟乎非眼前之睫也。後再遊，逢老叟曰：“汝欲學仙乎？學仙者從塵入真，如煉礦而熔金也。何洗求命術，以延其生？後修陰德，登其漸階乎？天仙之者，功感上天，詔授錫命，乃遂輕舉而為仙人也。雖達仙境，猶煉真氣，氣與神並，故曰“神仙”。神仙體虛，故能跨鸞馭鶴，乘雲氣飛騰太虛，壽齊天地。汝得《元道真經》，求仙之筌蹄也，其莽蕩魚兔難尋。昔茅君上升，留大君命術，藏於山巔石室，俾吾守之，蓋欲傳於夙分者也。汝格孤氣清，必有仙骨。”乃出此九章，授予而去。囑曰：“此即所求之魚兔也。道非身外，寶之寶之。”乃錄其言，為序以紀之。仍目之曰《內丹神訣》矣。吳筠序。
《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經注》是元代道士陳致虛對道教經典《度人經》的註解著作，屬宗教哲學類典籍。該書以元代以前嚴東、李少微等注家成果為基礎，融入金丹內修與誦經祈祝外修之法進行闡釋。
註文圍繞《度人經》核心思想仙道貴生，無量度人展開，結合太乙含真氣、妙道仙宗等概念，解析世界生成演化之道及三十二天、酆都鬼神等道教世界觀。書中提出生育天地、闔辟陰陽的生成法則，詳細論述誦經儀軌與功德，強調造化執行與元功溥博的核心理念。該注本被明代《正統道藏》收錄於靈寶經部，體現了道教靈寶派的核心教義。
從南朝齊嚴東開始，至唐薛幽棲、李少微、成玄英、張萬福，宋陳景元、陳椿榮、蕭應叟，元薛季昭、陳觀吾、陳致虛，明張宇初等道門精英，都對《度人經》進行詮解注釋。其中，南宋道士蕭應叟的注本首開以丹道註解《度人經》的先例，對此後的注家頗有影響。元陳致虛的注本分別以金丹內修之法、誦經祈祝外修之法註解經文，並對蕭應叟《度人經內義》有所吸收。
註文圍繞《度人經》核心思想“仙道貴生，無量度人”展開，結合太乙含真氣、妙道仙宗等概念，解析世界生成演化之道及三十二天、酆都鬼神等道教世界觀。書中提出生育天地、闔辟陰陽的生成法則，詳細論述誦經儀軌與功德，強調造化執行與元功溥博的核心理念。陳致虛認為此經有道用和世法，“道用者，依之修行而登仙；世法者，精勤誦念而求福”。
《靈寶無量度人上品妙經》又稱《元始無量度人上品妙經》《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，簡稱《度人經》，是《道藏》首經。《度人經》是魏晉時期道教作品，奠定了道教世界論。它雖不是道教最古的經，但被道士奉為“眾經之祖”。原書一卷，至宋衍至六十一卷。
《度人經》卷二至六十一卷，每卷各立品目，內容據第一卷加以闡述，主要可以分為三大類。第一類根據陰陽、三才、五行之理論，說明世界生成、人物繁育及其順德濟功之道。如《玉明運度品》、《陰陽離合五行化體品》等。第二類舉陳消災、辟邪、製鬼、鎭魔之方，以盡祈禳濟度之用。如《祈禳水旱品》、《斬滅五行邪怪品》等。第三類論保形養神、長生成眞之方。如《長生乆視品》、《迴生起死品》等。各卷文體結構與第一卷相同，但間附眞雯寳符。
《靈寶度人經》共六十一卷。卷一為本經，餘卷為敷衍經文。
全經由《道君前言》、《元始洞玄》、《元洞玉曆》、《道君中序》、《元始靈書》、《道君後序》和《太極真人頌》等章節構成，其內容為演說科儀、齋法、教戒和緣起等。《元始靈書》有上、中、下三篇。《元始靈書》的上、下篇和《太極真人頌》早已亡軼。
《道君前言》共計有六段。第一段是:太上道君靈寶天尊總述自己在始青天中接受元始天尊無量度人上品妙文之時的所見所聞，重點宣揚和讚美元始天尊向十方天尊大神演說《靈寶度人經》的全能、慈悲、神明，以及“男女老少，鹹得長生”的經教宗旨。第二段是;太上道君詳細地敘述元始天尊通過說經，召令十方無極天真大神一時同至，之後於一玄妙寶珠之內傳道說法，自己親承其旨的奇妙情形和快樂感受。第三段是:太上道君講說元始天尊所言皆是諸天上帝內名隱韻之音、魔王內諱以及百靈之隱名，非常靈驗，學人學士不可不尊。
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