嬰幼兒時期，人的性是渾樸無識的，這是自然狀態。這一自然狀態可以認為是無極仍然潛伏於人的心神之中。嬰幼兒時期，人的命奠定在趨向生發的基礎上，這仍是自然而然。這種自然而然現象可以認為是太極照常參與在生命造化之中，以發揮氣的養育作用。太極動而氣脈舒暢，但太極動中含無極之靜，故元神在氣中蘊養，這蘊而不動的元神就稱為真性；無極靜而心神安逸，但無極靜中含太極之動，故元氣在神的靜態中長養，這動而直養的元氣就稱為真命。既渾渾淪淪純真，又活活潑潑顯靈顯明，這是孩子全部身心的表現，正可以稱得上是天性天命。人如果能一直任這種生生不息的天性來表現，樂天努力纔可事可天成。盡自己能力做好自己力所能及的事，從而迴複完成自己的天命，這就可稱得上達道而得道了。嬰孩就是道的體現，我們修道無非是模仿嬰孩的標準去做，並沒有複雜而神秘的別的法子，還有什麽修道而不可以成道的道理呢？
無奈當人步入成年，思維的反應靈敏度一天比一天提高，知覺辨識能力一天比一天加深，隨著生理發育的逐漸旺盛與成熟，年齡一年比一年大——也正是這些因素，卻造成了人七情六慾的膨脹，私慾需求太多，使得腦筋考慮的事情就如一團亂麻，千緒萬端，日夜得不到休息。動腦即動心，心久久不得休息，人的神氣也就漸漸疲敗虧傷；傷神即傷精，精消耗過大，精的能源——氣也就供應不足而顯得空虛匱乏。這一情況，不但加速了人的衰老程式，也導致了疾病叢生，使死的隱患早早的促成。並且還因為這時已缺乏先天精氣神的補充，身體中這裏出現的疾病還未治好，那裏的疾病又發生了。身體這種每況愈下的局麵已經難以挽迴，而想長久的的維持住這個生命，那將是很難的。
我看這種本來以自然而生，卻又因人為因素而自找病死的反自然生死邏輯，人們大都漫不經心，習以為常了。這實在是太可惜了!然而，當人們真有疾病到了他身上，他們也是急忙的求醫問藥，希望早一天消除疾病，恢複健康，更希望活得長久一些。既然由人自造的疾病殘害著自己，當你有病又不可救藥的時候，這時你即是有求生的希望，又有何益呢?
因為我發現，人們自造疾病的時候，他們並不顧忌，而一旦死亡降臨到他們麵前，人人都怕死。有鑒於怕死乃是人之常情，我就盡力地去尋求長生的妙術。經過了數年的辛苦，終於得到了仙道的真諦。
按：張三豐所謂“辛苦數年，得聞仙道”，乃指他六十七歲時入終南山遇火龍真人傳與至道，後數年和光同塵練己於塵世的階段。按此而論，作此《大道論》時，他尚未入武當修煉大丹，是聞道、知道而尚未得道之時也。此語也證實三豐先生前三十餘年周遊名山，確未得聞至道。
在我們生存的自然空間裏，最具智慧、最高階的那就是人；不停流動而且最快的那就是時間；可以成為最大並且最永久的，那就是修煉所成的金丹。頂可惜的是，人往往會沉溺於功名富貴的競爭場和享樂場之中，會深陷於性愛與親情以及恩仇的情感之中，對私慾幾乎像狼見食一樣貪婪無止，這種像飛蛾撲燈自找滅亡的人生行為到什麽時候能夠終止呢？有朝一日，死亡降臨到麵前，到此時即使後悔也來不及了。惟有甘願接受命運的擺布，等待死亡的宣判而已。有誰去瞭解人世間還有長生不老之方，有誰去尋思天下還有金丹靈藥的奧妙？這實在太可惜了哇！
這種可使人長生不老的金丹靈藥，並非世上缺乏，也並非高在天上而不可得。隻要在我們同類的人中，無論是你身中、我身中、他身中，隨時隨處都可找到。實際上，它就是造就和生養我們生命的固有的東西。說起來要找到它，那是太簡單又太容易，近的很，而根本並不遙遠。我以前存有許多首《金丹賦》，至今都能熟記。我可以追憶其中的一章，給大家說說：“夫造金丹者，始則，借乾坤為玄牝，學造化於陰陽。識二八之相當，知坎離之互藏。候金氣之滿足，聽水潮之汪洋。繼則，看鉛花於癸後，玩月夕於庚方。製刀圭於片響，罷龍虎之戰場。喚金公而歸舍，配玉女而入房。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”
前代儒家說：“修道一事，聖人們並不說它容易。因為說它太容易了，會引起人們的疑惑，一是懷疑聖人們未說實話，二是懶下功夫反以為仙術是騙局。但也從來沒有說它太難，以阻撓人們對它的修造。”如果人們能用心用意去追求它，殷勤地從事修煉，自然而且必然能夠超出一般凡俗而進入仙聖的領域。到那時就會攀登上一種永生不滅的生命境界，永久地享受沒有死亡、沒有煩惱、沒有一切矛盾的生命樂趣。這決不等同於一般養生健身小術對於人生命的微小補益啊！
我們並且可以看到，世上的人追求功名富貴，也會有無窮無盡的奔波勞苦，而後才會有所獲得。反過來講，如果我們將為追求功名富貴所付出的奔波勞苦轉移過來，成為修道的思想行為，可以說，那是很快就可以得道的。這後一種的獲得，可使人精神永存，不會因為任何劫難而受損失。以永恆不滅的生命與滿足一時享受的功名富貴相比較，誰算短暫，誰算長久呢……
《形神可固論》是唐代道士吳筠創作的散文，收錄於《全唐文》。吳筠為華州華陰人，曾與元丹丘、李白共隱嵩山，是中唐道教興盛時期的重要作家之一。
該文以道家世界生成論為基礎，提出“虛無生大道”的哲學框架，主張通過守道、服氣、胎息及煉丹等方法滌除“三屍”，煉化形神以達長生。
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