更有進氣補血。名為抽添接命之本者，亦能避疾延年，保身健體，若欲服食養就胎仙，必不能也。其他旁門邪徑，乃實為苦道之異端也，何足道哉！或者謂人之生死，皆有數定，豈有違天數而逃死者，獨不思福自我求，命自我造，陰騭可以延年。學長生者，隻要以陰功力體，金丹為用，則天數亦可逃也。伏維我太上道祖，列聖兩真，施好生之心，廣度人之願，宏開玄教，秘授仙方，名日金丹。原始嬰終，因此盡露天機，大泄元奧，其中行持妙用，三候三關，九琴九劍，藥材法器，火候符章。悉已敷衍全備，各宜詳究諸經，以還其性命之本。予論雖俗，義理最美，所謂真實不虛也。倘得者無所猜疑，庶可以行特下手，雖不遇明師好友，得遇此書。即如師友在前，自能頓悟無上也。較諸行世丹經，悉合一理，罔不洞徹。實屬苦海之慈航，指迷之智燭，雖曰行之惟艱，然勿畏難而苟安也。再有進箴者，身抱金丹之後，即宜高隱洞天，深藏福地，勿以黃白賣弄朝廷，為方士之先導，隱顯度世，以待天符，白日飛升。不露圭角，此方為無上上品真人。曆萬劫而不壞者也。後來同誌。玩之鑒之。?
天地之間，至靈至貴者，人也；最忙最速者，時也；可大可久者，金丹也。惜人多溺於功名富貴場中，愛欲恩情之內，狼貪不已，蛾撲何休，一朝大限臨身，斯時悔之何及！惟其甘分待終，就死而已。誰知有長生不老之方，誰悟有金丹靈藥之妙，減可借哉！此金丹靈藥，非世間之所無有，非天上之不可得者，隻在於同類中求之，乃生身固有之物也。簡而且易，至近非遙。餘嚐有《金丹賦》記之，詞極朗魁，今追憶其中段雲，夫造金丹者，始則借乾坤為玄化，學造化於陰陽。識二八之相當，知坎離之互藏。候金氣之滿足，聽潮水之汪洋。繼則看鉛花於癸後，玩月夕於庚方。製刀圭於片晌，罷龍虎之戰場。喚金公而歸舍，配玉女而入房。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。先儒曰：聖人不言易，以滋人之惑；亦未嚐言難，以阻人之進。若人用意追求，殷勤修煉，自必入聖超凡，長登壽域，永享無窮之樂也，豈小補哉！且人為功名富貴，亦有備極窮苫而後可成者。若以勞苦之心。易而為修煉之心，將見九還到手，萬劫存神，以比功名富貴，孰短孰長耶？仲尼曰，不義而富且貴，於我如浮雲。義日，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。不仁不義，莫甚於狂貪妄想。胡氏曰：誌於通則外物不足以累其身。《悟真》日，若會殺機明反複，始知害裏卻生恩。是知欲求還丹，必先絕欲。欲求絕欲，必勤殺機。勤於殺機者，刻刻有靈劍在手，外慾乍乘。急須就起殺機，勿容縱意，久久純熟，對境無心，即可行反本歸根之道。易曰：終日乾乾，反複道也。反複之道。得長生之果證也，人胡不勉而行之？萬物如草木之匯。猶能歸根反本。以曆歲時；人為萬物之靈。動至死地，是反不如草木也，能不愧乎？夫此反本歸禍之道，又非邪徑旁門之說也。世人以德行為先，陰功力本，察陰陽選化之機，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎離之物。定金花水月之時，施降龍伏虎之成。明立命生身之處，其間致虛守靜，他主我賓日月交光，戊己為用，則丹成反掌矣。易曰：男女媾精。萬物化生。人有此身，亦因父母而得，倘無父母，身何有乎？故作金丹之通。與生身事同，但順則成人，逆則成仙，順逆之間，天地懸隔，隻要逆用陰陽，自然成就，並非邪徑旁門也。茲餘所論，大泄真機，皆列聖口傳心授之旨，人能照此下手行持，自能奪天地玄妙之功，窮鬼神不測之奧，誠金丹之口決也。除此之外，再無別傳。先賢雲：聖人未生，道在天地；聖人已往。道著六經。予之末論，雖不敢與聖經相比，亦可為問道之正途，如撥雲霧而見青天。似剪荊棘而尋大路，坦然無礙，豁然有門。學者若能專心研究，自然默契仙緣，幸勿輕易視之也。萬金難換，百寶難求，勿示非人，尚其重之。
一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也。一陰一陽，一性一命而已矣。《中庸》雲，修道之謂教。三教聖人，皆本此道以立其教也。此道原於性、本於命。命猶令也，天以命而賜人以令也;性即理也，人以性而由天之理也。夫欲由其理，則外盡倫常者其理。內盡慎獨者其理。忠孝友恭，衷乎內也，然著其光輝，則在外也；喜怒哀樂，見於外也:然守其未發，則在內也。明朗朗天，活潑潑地，盡其性而內丹成矣。大欲全其令，則殷勤顧之者此令，依法用之者此令。存心養性，此顧命之勤勞也;集義生氣，此用令之法度也。煉氣化神，煉神還天。複其性兼複其命，而外丹就矣。吾願後之人修此正道，故直言之。修道以修身為大，然修身必先正心誠意，意誠心正，則物慾皆除，然後講立基之本，氣為使焉，神為主焉。學者下手之初，必須知一陽初動之候。真鉛始生之時，其氣迅速如電，而不能久居於先天，霎時而生癸水，頃刻而變經流，迨至生形化質，已屬後天而不可用矣。昆侖之上有玄門，其竅甚小，陰陽會合時，不許動搖，待其情性相感，自然彼我相通。凡有形質者，不能升入竅內，夫惟真氣橐龠，乃能進於竅內也，故聖人直指先天一傑，衝開此竅，又曰修行之徑路，可以續命延年，修真而全真，無來無去，不生不滅。今之愚人，聞說有用生陽之道者，卻行禦女巧詐之本，正如披麻救火、飛蛾撲燈，貪其美色，胡肆縱橫，日則逞力多勞，夜則恣情縱欲，致使神昏傑敗。髓竭精枯，猶不醒悟，甘分待終。
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