又有督郵頓某，就醫後自覺病已痊癒，但華佗經切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元氣未複，當靜養以待完全康複，切忌房事，不然，將有性命之慮。”其時，頓妻聞知夫病已經痊癒，便從百裏外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日後果病發身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說：“自昨天請醫針刺胃管後，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察後，說：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝髒，若日後飲食漸少，五日後恐不測。”後果如所言而亡。
華佗曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登麵色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，後來他就命人去請華佗，為他作湯二升，陳登服用後，吐出三升多的蟲，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年後還會複發，到時候再向他要這種藥，這個病就可以根治了，並且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登三十六歲，結果陳登果然三年後舊病複發，並派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山采藥還沒迴來也不知道他什麽時候能迴來，結果陳登去世了。
在周泰受重傷時，華佗醫好他，所以後來有人向曹操推薦華佗時就說：“江東醫周泰者乎？”
黃疸病流傳較廣時，華佗花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反複試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳於後世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蠍子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫後的腫痛；用蒜畝大酢治蟲病；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都是頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗迴答說：“倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療他們也應當用不同的方法。”說完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來了。
華佗以醫術為業，心中常感懊悔。後來曹操親自處理國事，得病沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說：“這病在短期之內很難治好，即便是長期治療也隻能延長壽命。”華佗因為離開家太久想迴去，於是說：“收到一封家書，暫時迴去一趟。”到家之後，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。之後曹操三番五次寫信讓華佗迴來，又下詔令郡縣征發遣送，華佗自恃有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去檢視：如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。結果華佗撒謊，於是用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，經審訊驗實，華佗供認服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術確實高明，關係著人的生命，應該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎？”終於把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗隻好忍痛，討取火來把書燒掉了。
華佗經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為“神醫”。對此，《三國誌》、《後漢書》中都有一段內容相仿的評述，說他善於養生，“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容”，用藥精當“又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不複稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈”，針灸簡捷“若當針，亦不過一、兩處，下針言，‘當引某許，若至，語人’，病者言‘已到’，‘應便拔針，病亦行差’”，手術神奇“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”。所留醫案，《三國誌》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療範圍看，內科病有熱性病、內髒病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發明瞭麻沸散，開創了世界麻醉藥物的先例。《隋書·經籍誌》記有“華佗枕中灸刺經”一卷，已佚。《醫心方》所引《華佗針灸經》可能是該書的佚文，《太平聖惠方》引有“華佗明堂”之文。從現存佚文看，《華佗針灸經》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經》有較大不同。
華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉藥試製成功，他又把麻醉藥和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康複。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。
麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。
如果需要灸療，也不過一兩個穴位，病痛也就應手消除。如果病患集結鬱積在體內，紮針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配製的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，於是就開刀切除患處，取出結積物。
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